Султан на золотом троне пред ним танцуют танец живота шикарные девушки,Больше ничего придумать не смог))
<span>Дубровский поймал в своем лесу людей Троекурова, воровавших его лес, и отвез воров к себе на двор. Он приказал высечь людей, а лошадей приписал к своему скоту. Узнав об этом, Троекуров поначалу собирался напасть на имение Дубровского со своими людьми. Такое было ему не в новинку. Немного поразмыслив, он решил отобрать имение у Дубровского через суд. Троекуров посоветовался с ЗАСЕДАТЕЛЕМ ШаАБАШКИНЫМ, и тот придумал, как это сделать. Имение Дубровского Кистеневка было куплено у отца Троекурова, но у Дубровского во время пожара сгорели все документы. Вот к этому и было решено придраться. Через две недели Дубровский получил приглашение дать объяснения по поводу его владения Кистеневкой. Он удивился и написал, что это сельцо принад¬лежит ему по праву наследства. Шабашкин проявил большую активность, подкупая судей и толкуя указы вкривь и вкось. В феврале Дубровский получил приглашение явиться в суд на слушание по делу спорного име¬ния между ним и генерал-аншефом Троекуровым. Отец не смог как следует объяснить Владимиру состояние дел. Владимир решил ждать последствий, надеясь на собственную правоту. Здоровье отца становилось все хуже, и Владимир не отходил от него. Так и прошел положенный срок для подачи апелляции на решение суда, и Кистеневка перешла Троекурову. Шабашкин приехал с этим известием к Троекурову. Тот понимал, что в своем мщении зашел слишком далеко. Он прогнал Шабашкина и поехал в Кистеневку. Увидев маленький домик Андрея Гавриловича, он решил помириться и заехал во двор. Больной сидел у окна. Увидев Троекурова во дворе, он сильно забеспокоился, и его разбил паралич. Взволнованный состоянием отца, Владимир приказал гнать Троекурова со двора. Слуга пе¬редал слова хозяина Кириле Петровичу. Тот с презрением улыбнулся и не спеша уехал. Скоро вышел Владимир и сообщил, что его отец скончался. Похоронив отца, Дубровский просидел почти до ве¬чера с лесу, размышляя о своей судьбе. Вражда с Троекуровым не сулила ничего доброго. Возвращаясь домой, он встретил попа со всем причетом и подумал, что это плохая примета. Действительно, во дворе он увидел две тройки. Шабашкин приехал от имени Троекурова забрать имение. Крестьяне отказались переходить к новому хозяину, но Дубровский их успокоил и оставил судебных исполнителей ночевать в доме.</span>
Метафора
Метафора (греч. metaphora - «перенесение» ) представляет собой перенесение значения по сходству. Это средство выразительности очень близко к сравнению: сонное озеро города (А. Блок) , взлетающий бубен метели (А. Блок) .
3. Олицетворение
Олицетворение - художественный приём, заключающийся в том, что при описании животных и неодушевлённых предметов они наделяются человеческим чувствами, мыслями, речью: Луна хохотала, как клоун (С. Есенин) .
4. Гипербола
Гипербола (греч. hyperbole - «преувеличение» ) - это изобразительный приём, построенный на количественном усилении признаков предмета, явления, действия: Пройдёт - словно солнцем осветит! (Н. Некрасов) .
5. Антитеза
Антитеза (греч. antithesis - «противоположение» ) - это приём контраста, противопоставления явлений и понятий. Как правило, антитеза основывается на употреблении антонимов: Расстаться казалось нам трудно, но встретиться было б трудней (М. Лермонтов) .
<span />
Простакова-одна из главных персонажей "Недоросля". Ни одно событие, происходящие в комедии, не проходит без её участия. Само положение хозяйки дома обязывает её к этому,
Кто же такая Простакова? Дворянка,живёт в деревне, имеет крепостных, словом, типичный образец жены русского помещика.Она хозяйка дома и держит всё под своим контролем- от хозяйственных мелочей до собственного мужа, который ни в чём не осмеливается ей перечить.
Простакова неграмотная и необразованная и считает грамотность ненужной роскошью, которая может только испортить человека.Понятия совесть и честность не знакомы героине.Простакова стремиться выглядеть не хуже других помещиков и хочет дать своему сыну Митрофану,который является главной отрадой Простаковой,образование,достойное дворянина,нанимает ему учителя-немца.Но делает она это только из-за столичной моды и не заботиться о том,как и чему будет научен её сын.
Главное для Простаковой-её собственное благополучие и благополучие её сына.Она пойдёт на любой обман и подлость,используя все хитрости и уловки,только чтобы не потерять своё благосостояние.Она живет по своим устоявшимся принципам,главный из которых-беспринципность.
В образе Простаковой отражены двуличие,тупая бесчеловечная власть и невежество-все те качества,которые были присуще русским помещикам восемнадцатого века и выставленные на осмеяние в комедии Д.И.Фонвизина "Недоросль".
Философский смысл стихотворения имеет явный религиозный оттенок, а вся поэтическая притча насыщена библейской символикой. Число пальм символизирует три составляющих человеческой души: разум, чувства и волю. Родник выступает как символ духа, связывающего человека с источником жизни – Богом. Оазис символизирует собой рай; неслучайно поэт помещает действие баллады в «степи аравийской земли»: именно там, по преданиям, находился Эдемский сад. Эпитет «гордые» по отношению к пальмам символизирует человеческую гордыню и присутствие первородного греха. «Смуглые ручки» и «черные очи» арабов, хаос и беспорядок («нестройные звуки», «с криком и свистом», «взрывая песок») указывают на нечистую силу. Полный разрыв человеческой души с Богом и завладение ею нечистой силой выражает строка: «Кувшины звуча налилися водою». Душа человека гибнет от «топора» мавров, а караван следует за следующей жертвой на запад, направление, противоположное месту пребывания Бога. Раскрывая смысл жизни человека, Лермонтов призывает внимательнее относиться к своей душе. Гордыня и отказ от смирения, принятия предопределенного Богом могут привести к трагическим последствиям – разрушению как души, так и тела.
В стихотворении Лермонтов поднимает и проблему взаимоотношений человека и природы: люди не ценят то, что дарит им природа. Они стремятся уничтожить ее ради сиюминутных желаний или выгоды, не думая о последствиях. Осуждая людей за потребительское отношение к окружающему миру, поэт предупреждает, что беззащитная природа все же может отомстить обидчикам, и эта месть будет столь же безжалостна и жестока, как и поступки людей, мнящих себя царями природы.
Стихотворение имеет кольцевую композицию, основанную на приеме антитезы жизни и смерти в первой и последней строфах. Первая строфа ярко рисует идиллическую картину волшебного оазиса среди безбрежной пустыни. В последней строфе оазис превращается в «седой и холодный» пепел, ручей заносит раскаленный песок, и пустыня вновь становится безжизненной, суля путникам неминуемую гибель. С помощью такой организации стихотворения Лермонтов подчеркивает всю трагедию человека в катастрофической ситуации.
Повествовательное по характеру произведение имеет четкую сюжетную линию. Главными героями стихотворения являются «три гордые пальмы». Не желающие жить «без пользы» и недовольные своей судьбой, они начинают роптать на Создателя: «Не прав твой, о небо, святой приговор!». Бог услышал их недовольство, и чудесным образом возле пальм появился богатый караван. Его обитатели утолили жажду «студеной водой» из ручья, отдохнули в благодатной тени приветливых пальм, а вечером без сожаления срубили деревья: «По корням упругим топор застучал,// И пали без жизни питомцы столетий!». Гордые пальмы были наказаны за то, что не довольствовались своим уделом, а посмели «на Бога роптать».