Каравеллы Колумба - «Пинту», «Нинью» и «Санта-Марию», Ведьма в короткой рубашке - "Катти Сарк", Паруса Крузенштерна - «Леандр» и «Темза», Первооткрыватели Антарктиды - «Надежда» с «Невой», корабль "Фрам", "Варяг", "Ваза", крейсер "Аврора", линкор "Марат", "Титаник".
С наибольшей полнотой дух эпохи средних веков получил отражение в политической доктрине Фомы Аквинского (1225—1274) — философа, теолога, явившегося основоположником томизма. Им написан ряд трудов, в которых он рассмотрел проблемы политики, государства. Наиболее важными из них для понимания политической идеологии Фомы Аквинского, а, стало быть, идеологии средневековья в Западной Европе, в странах католического мира являются: «О правлении государей», «Сумма теологии», «Сумма против язычников».<span>Исходный тезис всего мировоззрения Фомы Аквинского сформулирован им самим. Он гласит: «Философия — служанка богословия». Поэтому не составляет большого труда, чтобы понять, какие цели стояли в центре его учения. Они были направлены на обоснование в логических категориях закономерности и справедливости современного ему миропорядка как результата божественного творения. Всё творчество Фомы — опыт рационального обоснования истинности религиозных догматов. Там, где для доказательства этого Аквинскому не хватало собственных аргументов, он прибегал к помощи мыслителей античности. Так, согласившись с положением Аристотеля о том, что человек но своей природе есть «животное общительное и политическое», он заявил, что навстречу естественному желанию людей к объединению шла божественная воля в виде божественного акта сотворения. Подобных примеров можно привести множество.</span>
Казахстанский участок Шелкового пути, если по нему двигаться с запада на
восток, шел из Шаша (Ташкент) через перевал Турбат в Исфиджаб, Сайрам
(Сарьям) . Название древнего города сохрани¬лось до сих пор. Его носит
поселок рядом с Шымкентом, в центре которого находятся остатки
средневекового городища, бывшего одним из крупнейших центров на Шелковом
пути. Из Исфиджаба вывозили рабов, белые ткани, оружие, мечи, медь и
железо.
Из Исфиджаба караваны шли на восток в Тараз через города Шараб и Будухкет.
Тараз
— один из крупнейших городов Казахстана, был известен уже в VI в.
Именно здесь тюркский каган Дизабул в 568 г. принимал дипломатическое
посольство византийского императора Юстиниана II во главе со стратигом
Земархом. Источники называ¬ли Тараз городом купцов. Кроме того, он был
столичным центром тюргешей, а затем карлуков и караханидов.
Рядом с
Таразом находился город Джамукат, упоминавшийся уже в VI в. Развалины
Джамуката находятся в Таласской долине недалеко от Джамбыла, на правом
берегу реки Талас, напротив с. Михайловки. Развалины его называются
сейчас Костобе — Двойной бугор.
В равнинной части долины стоял город
Атлах, у стен которого произошла в 751 г. битва арабов с китайскими
войсками за сферы влияния. Неподалеку от Тараза на торговом пути, идущем
вниз по Таласу на север, находились города Адахкет и Дех Нуджикес. В
горной части Таласской долины находились также известные
города Шельджи, Сус, Куль и Текабкет. Они возникли вблизи серебряных рудников.
В
Таласскую долину караваны попадали также по дороге из Ферганской долины
через перевал Чанач на Чаткальском хребте и Карабура в Таласском
Алатау. Этот отрезок дорог соединил «Ферганское» и «Семиреченское»
направления Шелкового пути.
Из Тараза на восток путь шел к Кулану.
Территория между Таразом и Куланом принадлежала карлукам. На пути к
Кулану путь проходил через города Касрибас, Куль-Шуб и Джудь-Шуб. От
Кулана далее на восток на расстоянии четырех фарсахов друг от друга
стояли города Мирки и Аспара. Затем караваны шли через города Нузкет и
Харраджуван в Джуль. Из Джуля дорога вела в Сарыг, затем в «селение
тюркского кагана» и в Кирмирау.
Из Кирмирау дорога приводила в один
из крупнейших городов Семиречья Навакет (Китайский Синчэн) . Оба названия
перево¬дятся как Новгород. Навакет был резиденцией тюркских каганов и
<span>городом согдийцев.</span>
для развлечения, я так думаю.
охота служила не только развлечению, но и помогала пополнять запасы пищи.