<span>Во время правления Вацлава IV, сына одного из самых великих правителей в чешской истории - короля и императора Карла IV - Чешские земли постигла экономическая депрессия. В стране распоряжались разбойники, вновь после долгого перерыва начались моровые эпидемии, велись частные войны. Церковь, которая должна была следить за исполнением божьих заповедей, сосредоточилась на завоевании власти и увеличении своего имущества. Священники уже давно занимали определенные функции в управлении королевством, и получали вместо денег церковные приходы. Не только в Чехии, но и везде в Европы все сильнее становилась критика церкви за отход от первоначальных принципов и ценностей.
</span>
Золотая орда не ходила на новгород .первый серьездный поход орды случился в 1237-1240гг.это и был поход батыя
почему орда не пошла на новгород
1)Новгородская земля сильно заболочена ,а войско орды сильно ослабленно ,именно поэтому хан батый и повернул в сторону козельска
2)александр невский понимал ,что русь ослаблена постоянной междоусобицей и не может нанести серьезный удар орде
3)в новгороде в это время нападаю немецкие рыцари и шведы ,из-за чего сам новгород очень ослаблен в этот момент
именно поэтому новгородские князья добровольно сдают золотой выход орде
Переход к христианству имел огромное историческое значение и сказался на всех сферах жизни древнерусского общества.
<span>Крещение помогло преодолеть языческий изоляционизм восточных славян, объединило их в единое древнерусское общество, создав духовную основу русской государственности. Став христианином, человек переставал себя ощущать только частью какого либо локального коллектива (семьи, общины, племени, в дальнейшем - сословия), все более осознавая себя русским православным. </span>
<span>Христианская церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов общества, так и чрезмерную тягу к богатствам и насилие со стороны его верхов. При этом она формировала уважение к власти, т.к. “несть власти не от Бога”, воспитывала терпимость к ближнему. </span>
<span>Да и в целом, христианство, резко противопоставляя идеальное материальному, способствовало духовному развитию человека. </span>
<span>Принятие христианства повлекло за собой и качественные сдвиги в развитии культуры. Распространяется письменность, летописание, появляются первые рукописные книги, преимущественно церковного содержания. Благодаря Византии и Болгарии Русь познакомилась с достижениями античной культуры. Принятие христианства повлекло за собой зарождение каменного зодчества, возникновение иконописи, фресковой живописи. В монастырях велось летописание. Крупные церковные храмы типа Софийского собора в Киеве становились центрами духовной жизни, символами могущества и святости Руси. </span>
<span>Православная церковь не только образовывала, но и воспитывала древнерусское общество. Смягчая нравы, церковь упорно боролась против многоженства и других языческих пережитков, активно выступала она и против рабства. </span>
<span>Таким образом, христианизация способствовала формированию русской цивилизации, ставшей разновидностью христианского европейского мира. </span>
<span>В то же время своеобразие русского православия определило и значительные отличия русской цивилизации от европейской. Основу христианского учения представляет идея индивидуального “спасения”, достигаемого путем нравственного самосовершенствования и духовного очищения. Приближение к Богу достигается через подавление в себе всего плотского и материального, дьявольского. На Руси же в условиях сохранения общины и коллективистских принципов, идея личности не получила должного развития, христианство воспринималось как учение, указывающее путь спасения для всего народа, или, как будут говорить славянофилы в Х1Х в., -соборной личности. В итоге, западноевропейское “прочтение” христианства, исходящее из того, что спасение человека зависит от его собственной воли, открывало больше возможности для самостоятельности, а следовательно и внутренней свободы человека, что создавало духовные предпосылки для становленияличности и достижения ею внешней свободы. В результате этой активности личности и происходило более динамичное развитие европейских стран. Православие, воспринимая общество как единое целое, которому каждый человек обязан служить, побуждало личность жертвовать своими интересами во имя общего. Более требовательно оно относилось и к человеку, ориентируя его не на внешнее обустройство мира, а на достижение морального совершенства Это приводило к аскетизму, стремлению не приспособить мир согласно своим потребностям, а качественно преобразовать его, добившись коллективного спасения. Однако трудность достижения как духовного совершенства, так и особенно одухотворения мира, его спасения, очень часто приводила к разочарованию и, в итоге, - к отпадению человека от бога. В русской истории эти периоды были отмечены народными бунтами, преступлениями и другими социальными бедствиями. Переходы же от одной крайности к другой, т.е. от стремления к идеалу, а затем - к резкому отказу от него, определяли циклический, инверсионный характер русской истории.</span>
1)К войне с Русью, 2)хан Ахмат, 3)договор с королём Польским и Великим князем Литовским Казимиром 4;4)Иван ||| условился с крымским ханом Менглием | Гераем о нападении на войско Ахмата, 5)Хан Ахмат двинул свое войско на Русь, 6)Навстречу ему Иван ||| послал рать, 7)Противники сошлись на р.Угре (8 октября, 1480 г.)