Тома де Марль - французский рыцарь, жестокий воин, участник феодальных междоусобиц. Вступал вместе с отцом в длительный спор с горожанами и епископом Амьена о сеньориальных правах на этот город. Написавший эти строки стоял на стороне народа, который больше всего страдал от этой жестокости.
Прост подумай блин!!! 4. Система государственного воспитания граждан
Безусловно, одним из важнейших пунктов сравнения политических систем Афин и Спарты, является система государственного воспитания граждан. Воспитание рассматривалось как важное государственное дело и находилось под строгим контролем властей.
Полноправным гражданином Афин мог быть житель Аттики, оба родителя которого имели гражданские права. В особый список в демах вносились имена юношей и девушек, достигших 18-летнего возраста. Молодые люди, внесенные в списки демов, должны были в течение года обучаться и воспитываться специальными учителями – софронистами. Под их руководством юноши (которые назывались эфебами) обучались фехтованию, метанию копье, стрельбе из лука, физическими упражнениями. Особый акцент делался на нравственное воспитание молодых людей. По окончании занятий и учителя, и эфебы обязаны были отчитаться перед Народным собранием и всем народом, после чего эфеб должен был еще два года дежурить на сторожевых постах и охранять границы страны. По истечении этого срока они становились полноправными гражданами и получали полагающиеся им права и обязанности.
Важно заметить, что идеалом афинского полноправного гражданина был свободный человек, имеющий земельный участок и обладающий известным достатком, физически развитый человек, получивший определенное образование.
В Спарте же гражданин был прежде всего воином, способным защитить страну от внутренних и внешних врагов, переносить трудности и невзгоды. Собственно образованию уделялось куда меньше внимания, нежели в Афинах. Спартанцев учили лишь читать и писать.
Система спартанского воспитания состояла из трех ступеней. Первая из них – воспитание мальчиков с 7 до 12 лет в агелах (стадах). Основной целью обучения было выяснить, насколько мужественен и храбр мальчик, упорен ли он в драках, которые специально провоцировались преподавателями-стариками. Общий контроль и руководство воспитанием мальчиков возлагались на педонома, чья должность считалась очень престижной и важной.
С 12 лет теперь уже подростки вступали в илы (отряды) во главе с иренами. У юных спартиатов начиналась военная подготовка: они учились обращаться с оружием, отрабатывали строй фаланги, знакомились с военными тактическими хитростями. Немаловажно, что особое внимание уделялось воспитанию чувства социального превосходства и отвращения к илотам.
Когда юноша достигал 20-летнего возраста, наступал последний этап воспитания. Молодой человек вступал в члены сисситии, то есть становился собственником земельного надела с несколькими илотскими хозяйствами, от доходов которых он должен был обеспечивать свою жизнь. Каждая сиссития представляла собой своеобразное военное подразделение из 15 человек. Юноши вместе питались, проводили вместе время в тренировках и беседах, хотя у каждого был собственный дом и семья, куда он возвращался вечером. До 30 лет спартиат был ограничен в гражданском статусе, но потом ограничения снимались, и ему открывалась дорога к государственным должностям и командным постам.
Воспитание девочек-спартиаток мало отличалось от воспитания юношей. Известно, что их закаляли, чтобы позже они смогли стать здоровыми матерями и производить на свет здоровых детей.
Строго контролируемая система воспитания обеспечивала особую подготовку спартиата – умелого воина, профессионала, ощущающего свое привилегированное положение, подчиняющегося властям, но и требующего, чтобы его социальные интересы были реализованы.
III. Заключение.
Рассмотрев основные различия политических систем Афин и Спарты, можно сделать вывод, что в афинском государственном строе мы видим демократию подлинную, а не формальную, как в Спарте. В Афинах демократия была близка к народу, народ участвовал в управлении страной, в Спарте же было сильно влияние лишь некоторых слоев населения. Особенности политического устройства влекут за собой различия в социальной, экономической и других сферах жизни общества. Интересно заметить, что именно противостояние Афин и Спарты втянуло весь греческий мир в затяжную Пелопонесскую войну, результатом которой стало ослабление полисной системы и падение демократических институтов. Несмотря на это, эти два крупнейших полиса являют собой классические образцы олигархического и демократического государственного устройства, и их традиции присутствуют в современных политических системах.
Впервые местечко Збараж на реке Гнезне упоминается в «Повести временных лет» в 1211 году как крепость Галицко-Волынского княжества, которая через несколько десятилетий была сожжена ордами хана Батыя. Сюда, в Збараж, собирались со всей округи добровольцы, выступавшие затем навстречу татарам.
В 1393 году новгород-северский князь Дмитрий Корибут из литовской династии Гедиминовичей выстроил на месте разрушенного деревянного каменный замок. В течение веков Збараж на Княжей горе стоял преградой на пути непрестанно нападавших на украинские земли татарских орд. В 1474 году огромная орда хана Айдара сожгла бывший центром удельного княжества Збараж вместе с дружиной потомка Корибута князя Василия Несвитского.
Дети и внуки Несвитского восстановили крепость со стенами толщиной около метра и получили титул князей Збаражских. Каменный замок успешно отбивался от крымских татар до второй половины XVI столетия, когда украинские земли с великим княжеством Литовским в результате Люблинской унии 1569 года вошли в состав польской Речи Посполитой. Она считала Украину только естественной преградой на пути крымских орд в Польшу. Збараж отбился от татар в 1558, 1567, 1572, 1588 годах, но в 1589 году огромное турецко-татарское войско с осадными пушками разрушило стены и взяло замок на Княжей Горе.