<span>Хорошее, доброе и очень красивое произведение, которое
хочется перечитывать снова и снова. Много описаний природы, от рассказа веет
покоем и чистотой. Произведение призывать любить природу и бережно к ней
относиться, ценить красоту родного края.
</span><span>
Главная мысль и идея: любовь к природе, к родным
истокам, единение человека и природы.
</span>
Игорь «отвагою закалил себя, заострил сердца своего мужеством и, исполнившись ратного духа, навел свои храбрые полки на землю Половецкую за землю Русскую».
И сказал Игорь дружине своей: "Братья и дружина! Лучше в битве пасть, чем в полон сдаться. А сядем, братья, на своих борзых коней, поглядим на синий Дон!" Запала князю дума Дона великого отведать и знамение небесное ему заслонила. "Хочу, – сказал, – копье преломить у степи половецкой с вами, русичи! Хочу голову свою сложить либо испить шеломом из Дону".
О, далеко залетел сокол, птиц избивая, к морю! А Игорева храброго полку уже не воскресить!
Ведь те два храбрых Святославича, Игорь и Всеволод, зло пробудили, которое усыпил было грозою отец их Святослав грозный великий Киевский… Тут немцы и венециане, тут греки и морава … корят князя Игоря, что добычу утопил на дне Каялы, реки половецкой, золото свое рассыпал. Тут Игорь князь пересел с седла золотого, а в седло невольничье. Приуныли у городов стены, а веселье поникло.
Игорь спит, Игорь не спит, Игорь мыслию степь мерит от великого Дону до малого Донца. В полночь Овлур свистнул коня за рекою; Велит князю не дремать. Кликнул; стукнула земля, зашумела трава, ежи половецкие задвигались. А Игорь князь поскакал горностаем к камышу, пал белым гоголем на воду. Кинулся на борзого коня и соскочил с него серым волком. И побежал к лугу Донца, и полетел соколом под туманами, избивая гусей и лебедей к обеду, и полднику, и ужину. Когда Игорь соколом полетел, тогда Овлур волком побежал, труся собою студеную росу; надорвали они своих борзых коней.
Донец сказал: "Князь Игорь! Не мало тебе славы, а Кончаку нелюбия, а Русской земле веселия!" Игорь сказал: "О Донец! Не мало тебе славы, что лелеял князя на волнах, стлал ему зеленую траву на своих серебряных берегах, одевал его теплыми туманами под сенью зеленого дерева, стерег его гоголем на воде, чайками на волнах, утками на ветрах". Не такова, сказал, река Стугна; мелкую струю имея, поглотила она чужие ручьи и потоки, потопила в омуте у темного берега юношу князя Ростислава.
То не сороки застрекотали – по следу Игореву едут Гзак с Кончаком.
"Тяжко голове без плеч, беда и телу без головы". Так и Русской земле без Игоря. Солнце светит на небе – Игорь-князь в Русской земле… Игорь едет по Боричеву ко святой богородице Пирогощей. Страны рады, города веселы.
Слава Игорю Святославичу, буй-туру Всеволоду, Владимиру Игоревичу!<span> </span>
Вот история с сиротой Ванюшкой .Андрей Соколов после войны .потеряв всю семью,не понимает ,для чего ему жить ? Каждую ночь снятся ему его близкие ,которые тянут к нему руки из - за колючей проволоки ,а он ничем не может им помочь .Что человеку остаётся? Каков выбор?Застрелиться? Спиться? Кто бы его осудил .А бывший фронтовик выбирает путь милосердия ,спасая от голодной сиротской бандитской .возможно ,жизни мальчика Ванюшку ,которого увидел у мусорки возле столовой в городе Урюпинске .Сказав мальчонке ,что он его отец ,Андрей спасает не только сироту .но и себя .Автор говорит :
<span>"Два осиротевших человека, две песчинки, заброшенные в чужие края военным ураганом невиданной силы... Что-то ждет их впереди? И хотелось бы думать, что этот русский человек, человек несгибаемой воли, выдюжит и около отцовского плеча вырастет тот, который, повзрослев, сможет все вытерпеть, все преодолеть на своем пути, если к этому позовет его Родина."</span>
Загадки- летом стоят а зимой с горы летят отгадка: сани или лыжи, 2 загадка - сидит кошка на окошке хвост как у кошки а сама не кошка отгадка: кот.
Ответ:
Объяснение:
В стихотворении "Мужык" Янка Купала отходит от фольклорно-мифологического мышления и, говоря о реальном положении белоруса, обращается к более конкретно-индивидуализированным средствам художественной типизации. Этому способствовала новая концепция купаловского героя, впервые бросившего вызов своей судьбе:
В стихотворении - обобществленный образ несчастного, заброшенного человека, который, однако, обладает чувством самоуважения и стремится самоутвердиться в жизни. Формой выявления этого образа становится объективизированный монолог, а центральной мыслью этого монолога - утверждение моральных и духовных качеств селянина, в первую очередь чувства его человеческого достоинства:
Это было стихотворение-поступок. Люди услышали в нем голос белорусского крестьянина, того мужика, трудом которого пользовался мир, а сам он был загнан и угнетен. Современники увидели в этом произведении острую и художественно доказательную критику того исконного пессимизма, которым были окутаны судьба и само существование белорусского народа. Янка Купала утверждал уважение к простому человеку, право бороться за свое человеческое звание. Именно таким образом он возвращал белорусу смысл жизни, который, по сути, был для него потерян.