Рассказ Куприна"Чудесный доктор" относится к жанру рождественских,т.е.происходит некое чудо,изменяющее события к лучшему.
Многодетная семья Мерцаловых живет в сыром подвале.Вонь,грязь,сырость,крысы-вот к чему привыкли мальчики,герои рассказа.Недавно родители похоронили ребенка,сейчас без сознания лежит еще дочка Машутка.Матери приходится много работать,ухаживать за малюткой,лечить заболевшую девочку.
Глава семьи Мерцалов,отчаявшись,малодушно помышляет о самоубийстве,но случайная встреча с врачом в парке меняет все.Выслушав путаную историю жизни семьи,врач посещает больную,выписывает лекарство,оставляет крупную сумму денег.С тех пор семья начинает жить лучше,оди н из героев,став взрослым,сам рассказывает эту быль,называя Николая Ивановича Пирогова,"святым,чудесным".
Речь героев намыщена вопросительными и восклицательными предложениями.Речь доктора,напротив,изобилует ласковыми обращениями,повествовательными предложениями.
Автор искренне восхищен поступками Пирогова,основателя военно-полевой хирургии,так много сделавшего для спасения людей на поле боя.
В рассказе "Куст Сирени" Вера ради своего любимого пошла на то, чтобы не сделала ни одна женщина. Она продала свои драгоценности, даже отдала самое дорогое кольцо с солитером, только чтобы быть счастливой с мужем. Вера всегда старалась для мужа и все делала для него. Когда он был счастлив, Вера тоже была счастлива. Когда он был зол и напряжен, она поддерживала его и старалась сделать все, чтобы ему было хорошо. Счастье, это когда легко на душе. Счастьем можно делится, но можно и потерять его навсегда.
Ответ:
Актеон был простым смертным. Однажды он охотился в лесу со своими друзьями. В жаркий полдень они решили отдохнуть. Актеон увидел прекрасный грот и пошёл к нему, не зная, что там Артемида. Она собиралась искупаться. Когда она и нимфы увидели Актеона в гроте, Артемида очень разозлилась и превратила Актеона в оленя. Собаки Актеона учуяли оленя и побежали за ним, не зная, что это его хозяин. Так, они разорвали своего хозяина на части.
На свете нет такой нелепости, которая не имела бы своих защитников среди философов.
Всякий, кто вместо одного колоса или одного стебля травы сумеет вырастить на том же поле два, окажет человечеству и своей родине большую услугу, чем все политики, взятые вместе.
Только глубоко развращенный человек способен удержатся на троне, ибо положительный, смелый, настойчивый характер являетя только помехой в делах правления.
Часы досуга я посвящал чтению лучших авторов, прежних и современных, так как всегда запасался в дорогу книгами.
Родился Бухар жырау в 1668 (по другим данным 1684 или даже 1693) году и вырос в живописном местечке Суйхар-Ния, нынешнем Баянаульском районе Павлодарской области. Как установил главный исследователь его жизни и творчества, ученый-фольклорист, собиратель произведений Жырау Машхур Жусуп Копеев, Бухар происходит из племени Аргын Среднего жуза, а его предки относились к знатным старшинам и родоначальникам. Отец Бухара Калкаман являлся храбрым и мужественным батыром казахского тайпа Аргзыбек би, Толе би и Айтеке би Бухар жырау участвовал в составлении законов Тауке-хана «Жеты Жаргы».
«Бухар обладал большим поэтическим даром, — говорится в китайском источнике, как утверждает доктор философии Мукаш Бурабаев, — был советником и наставником правителя Аблая; будучи грамотным, участвовал в создании различных законоположений. Сохранились многие стихотворения и их записи». Становясь популярным певцом, Бухар при жизни заслужил имя «жырау», иначе певца-импровизатора, дающего мудрые советы. Как народный мудрец он выступал убежденным сторонником справедливости, в поэтизированной форме проповедовал идеи добра, истины, воспевал красоту и могущество природы, а также её творений. Обращаясь к своим соплеменникам, он призывал их: «Воспевайте красоту природы», «Восхищайтесь Вселенной — творением всесильной природы». Являясь представителем виднейших исторических личностей времен Абылая, чьё творческое наследие сохранилось благодаря письменным шежире: "Старейшина Бухар жырау из рода Каржас был сыном Калкаман батыра. Знавшие его люди называли его «священное горло».
Будучи очевидцем сильного, свободного государства казахов при хане Аз-Тауке, Бухар жырау с болью наблюдает, как всего лишь через полвека Казахское ханство начинает распадаться на отдельные части, которыми управляют чужие правители. Никого из предшественников, ни из современников Бухара не называли «Комекей аулие» — «Святая гортань».
Этого почётного имени был удостоен именно он, Бухар жырау Калмакан-улы. Время жизни Бухар жырау совпали с наиболее важными военными веками Казахского ханства, когда решался вопрос жизни или смерти в борьбе против джунгарских завоевателей. Героический эпос Булантинского (1728) и ряда других сражений донесли до нас произведения Бухар жырау наряду с поэтическими преданиями Умбетай жырау, Актамберды-жырау, акына Котеша и других. Имена батыров Богембая Акшаулы, Олжабая Алимулы, батыра Баяна, Жарылгапа и других ещё при их жизни стали легендарными. Это благодаря Бухар жырау, участнику главных событий в местности Итишпес Алакуль (Анракай 1730), мы знаем подробности поединка двадцатилетнего Сабалака (псевдоним Абылая) в рукопашной схватке с ойратским нойоном Шарышем. Победив своего грозного соперника, Абылай затмил тогда остальных выдающихся воинов своей храбростью и прославил себя навеки. Советник и глашатай идей Абылай хана Бухар жырау стал идеологическим советником хана в решении того или иного вопроса в конкретной обстановке. Его образ в казахском шежире — это образ справедливого прорицателя, активного поборника единения казахского народа, наконец, человека, воплощавшего в себе лучшие черты той далекой эпохи. Достоверно известно, что Абылай хан вызывал к себе перед крупным сражением Бухар жырау и просил предсказать по расположению луны и звезд исход битвы. Предсказывало будущее и поведение животных. Так, по словам жырау, если жёлтый верблюд — самец подходил к знамени хана и, глядя в сторону, яростно бушевал, то ханскую рать ожидала удача. Если животное ложилось на землю у знамени, то стоило воздержаться от наступления. Не случайно именно он становится наиболее влиятельной политической фигурой и главным советником Абылая. Высоким был общественно-политический престиж жырау. Он повсюду сопутствовал Абылаю, побывал во всех сопредельных регионах, граничащих с казахскими жузами. Расцвету его творчества способствовало хорошее знание языков различных групп тюркских народов — кроме арабского, он знал персидский, ойратский (джунгарский) и китайский. Абылай ценил в жырау не только ораторское красноречие и хорошее знание «обычного права», но и дипломатические способности, почтительное уважение к нему казахского народа.
Бухар жырау пережил Абылай-хана. Чокан Валиханов в своих исследованиях приводит в качестве примера жанра жоктау — прощания один из толгау Бухара, который назван «Песня Бухар жырау по умершему Абылаю». Одной из стержневых тем поэзии Бухар жырау оставалась тема любви к Родине, патриотизм, прославление героев освободительной борьбы — батыров. В песнях «Желание», «Ой, Абылай», «Смерть высокой горы» и ряде других в поэтической форме изложены мысли о человеческой жизни и морали.
Он умер в 1781 году в возрасте ста тринадцатилетнего патриарха.