Джузеппе Гварнери и Антонио Страдивари. Два итальянца, два великих скрипичных мастера. Один прожил 93 года, умер в окружении 11 детей, богатым и признанным мастером. О его состоянии была поговорка: «Богат, как Страдивари». Второй умер в 46 лет, в нищете и одиночестве. Уцелевшие скрипки обоих мастеров сейчас ценятся на вес золота, рассуждая о них, искусствоведы называют примерную цену, оговариваясь при этом, что фактически они бесценны.
<span>До нашего времени уцелело около 650 скрипок Страдивари и приблизительно 140 – Гварнери. Такая разница в количестве понятна. Во-первых, Джузеппе Гварнери Дель Джезу прожил в два раза меньше Антонио Страдивари, во-вторых, если мастер при жизни не был знаменит, часть его скрипок могла попросту затеряться. Так в чем же </span><u>здесь</u><span> секрет, почему успех и слава одним дается при жизни, другим не суждено узнать свое величие?</span>
Секрет божественного звука
Есть мнение, что Гварнери опередил свое время в качестве и звучании инструмента. Скрипки Страдивари имеют магическое, небесное звучание, их сравнивают с пением сирен. В то время , когда они создавались, концерты были камерными, большие залы не использовались. Из этих соображений и оттачивал звучание своих инструментов Страдивари.
Скрипки Гварнери имеют более обширный диапазон звуковой палитры, их свойства необъяснимы. Они создавались под акустику огромных концертных залов, звучание их объемное и всепроникающее.
Хотя, объяснить с материалистической точки зрения, почему такая огромная разница в звуке у серийных, фабричных скрипок и произведений великих мастеров, невозможно. Дерево то же, технология та же – а звук отличается, как небо и земля. Не хочешь, а поверишь, что мастер в каждую вкладывал часть души. Что уж говорить о знаменитых скрипках, тут без нечистой (или светлой) силы никак не обошлось.
Известным Джузеппе Гварнери Дель Джезу сделал великий скрипач Никколо Паганини. После концерта торговец продал музыканту скрипку неизвестного тогда автора, с надписью на этикете «I.Н.S» (Иисус Христос Спаситель). Паганини потряс мощный звук инструмента, он даже прозвал ее «Пушка». После такой рекламы скрипки работы Гварнери стали цениться очень высоко.
<span>Многие известные исполнители, которым предоставлялась возможность выбирать инструмент, предпочитали Гварнери (Коган, Хейфец, Стерн, сам Паганини). Богодар Которович после концерта, сыгранного на «Пушке» сказал, что во время игры было мистическое чувство, что играет не один.</span>
В 436 году король Гундахар разгромир бургундов на территории их королевства в Вормсе
Скажи пожалуйста что за учебник какая страница и я отвечу
На протяжении многих периодов мировой истории правители
считали, что стабильное общество должно строиться на общности веры.
Однако такая политика не была характерна для всех государств. Этому
свидетельствует Миланский Указ 313 года, в котором Император Константин
установил, что "всем избирающим себе религию (Христианство) будет
позволено исповедовать ее без преткновений и гонений… В тоже время всем
остальным даруется полная свобода религии, так как такая политика
соответствует должному порядку в пределах империи и миролюбию нашего
времени, когда каждый имеет право на свободу поклонения Богу так, как он
считает правильным; и мы не собираемся отступать от этих принципов в
угоду определенной религии и ее последователям"2.К сожалению,
христианство, пожав плоды дарованной свободы, отказало другим религиям в
праве пользоваться этой свободой. В Западной Европе главы государств
полагали, что социальная стабильность возможна только в том случае, если
религиозная вера устанавливается политическими методами. Такие взгляды
привели к политическим репрессиям против еретиков и религиозным войнам,
уничтожившим значительную часть населения Европы.В результате
Тридцатилетней войны Запад, первый раз за всю его современную историю,
пришел в выводу, что веротерпимость является ответом на проблему
международного религиозного конфликта. В эту эпоху, характеризуемую
латинской фразой cuius regio, eius religio (религия правителя является
религией подчиненных), каждое государство объявляло государственную
религию, при этом, наделяя отступников возможностью покинуть пределы
страны. Естественно, в Оттоманской Империи веротерпимость развилась
намного раньше как средство поддержания мира в пределах
многонациональной империи.В начале восемнадцатого века веротерпимость на
Западе вновь приняла новую форму и уже не просто служила цели отделения
одних религий от других. В это время было заложено главное основание
для защиты индивидуальной религиозной свободы в обществе с
разнообразными религиозными течениями.Одним из главных философов,
размышлявших на тему веротерпимости, был Джон Локк. Он считал, что
уважение к религиозным верованиям всех граждан приносит пользу
государству и обществу. Общество приобретает большую лояльность со
стороны граждан, посредством дарования им дополнительных свобод, и в
тоже время сохраняет за собой власть наказывать преступников. Локк нашел
ответ на возражение о том, что дарование всем группам права на
публичное религиозное поклонение приведет к "разделению, волнениям и
гражданским войнам"3.Он ответил следующим образом: »Не неизбежная
разница во взглядах, а нежелание уважать чужие взгляды привело к
волнениям и войнам, произошедшим в христианском обществе на почве
религии"4. Официальная веротерпимость не создает разделения, наоборот,
она помогает разрядить напряженную обстановку созданную нетерпимостью к
чужим воззрениям.
