За: 1)Орда запрещала любому из Чингизидов под страхом смерти вмешиваться в религиозную жизнь подвластных народов. 2)Подвластный народ находился под защитой Орды.Орда жестко пресекала любые поползновения других народов напасть на подвластные народы.
Против: 1)Орда в целом была языческой. 2)Орда истощала подвластные народы,облажив Данию.
Наиболее развитым регионом некогда единой Киевской Руси в XII–XIV в. оказалась Юго-западная Русь. Эта территория представляла собой очаг древней пашенной культуры. Высокие, в сравнении с двумя другими регионами Русь, урожаи позволяли большему числу людей включиться в занятие ремеслом и торговлей. Этому же способствовала относительная близость европейских стран, служившего как рынком сбыта русских товаров, так и приобретения импортных. В течение XIV в. большинство земель этого региона оказалось в составе Литовского государства, однако его воздействие было минимальным, так что все социально-политические и экономические процессы в русскоязычной части этого государства носили автономный характер.Первые сведения о русско-литовских отношениях относятся к 1235 г., когда литовский князь Миндовг (1230–1263) завладел русским городом Новгородском (Новогрудеком). В середине XIII в. в результате брака его дочери и сына галицкого князя в руках Миндовга оказалась часть Галицкой земли. Союз был взаимовыгодным, поскольку галицкий князь получал военную помощь в борьбе против татаро-монгол, а литовский – против немцев. С конца XIII в. темпы включения русских земель в состав Литовского государства ускорились. Основная масса князей, по-видимому, переходила под юрисдикцию Литвы добровольно, поскольку литовский князь не был вассалом Золотой Орды (что давало определенные социально-политические плюсы) хотя, конечно, имел место и прямой захват.
При Гедемине (1316–1341 гг.) к Литве отошли Минск, Киев, Волынь. При его сыне Ольгерде (1345–1377) – Черниговское, Новгород-Северское княжества и остальные Галицко-Волынские земли.Юридическое включение земель Юго-западной Руси в состав Литовского княжества не означало ломки внутреннего устройства этих земель, национальных традиций и направленности исторического развития. В XIV в. литовские князья не смогли бы этого добиться, даже если бы захотели, поскольку в начале века литовцы составляли 30% население страны, русские – 70%, в конце века – литовцы – 10%, русские – 90%. Поэтому литовские князья носили титул «Великий князь литовский и русский», государство называлось «Великое княжество Литовское и Русское» или «Великое княжество Литовское, Русское и Жемайское». Восточной границы, отделявшей территорию государства от земель Тверского и Московского княжеств, не существовало. Государственных языков было два – русский и литовский, причем языком образованных литовцев являлся русский.
Надеюсь помогла)
Тутмос заходил на земли Вавилона и часто разграблял чужие территории
1.) особенности российского переворота в отличии от промышленного переворота, произошедшего в западноевропейских странах:
Во-первых, <em><u>промышленный переворот в России проходил за более короткий промежуток времени</u></em>, потому что Россия уже перенимала то, что было создано в Европе за 100 лет промышленного переворота. То есть всю технику и идеи, созданные в Европе, Россия просто заимствовала для себя.
Во-вторых, <em><u>во время промышленного переворота в Европе крепостных и рабов уже не было, а в России они не только были, они были его мотором – они отправлялись на заводы</u></em>. Фактически, труд крепостных был источником накопления средств, потому что рабочего класса не было, и заработную плату платили далеко не всем.
2) выпишите верный вариант ответа: Промышленный переворот начался в первую очередь в (лёгкой промышленности, тяжёлой промышленности, в сельском хозяйстве)
Промышленный переворот в России начался в легкой промышленности.
д) продолжите предложение: Железнодорожное строительство в России началось в _____________гг. Первая железная дорога была построена из _________________в __________________. Вторая желещная дорога соединила _____________________с___________________.
Началось в 1837 году. Первая железная дорога из Петербурга в Царское село. Вторая железная дорога – из Петербурга в Москву.
Житие
Жанр жития был заимствован из Византии. Это самый распространенный и любимый жанр древнерусской литературы. Житие было непременным атрибутом, когда человека канонизировали, т.е. причисляли к лику святых. Житие создавали люди, которые непосредственно общались с человеком или могли достоверно свидетельствовать о его жизни. Житие создавалось всегда после смерти человека. Оно выполняло огромную воспитательную функцию, потому что житие святого воспринимали как пример праведной жизни, которой необходимо подражать. Кроме этого, житие лишало человека страха смерти, проповедуя идею бессмертия человеческой души. Житие строилось по определенным канонам, от которых не отходили вплоть до 15-16 веков.
Каноны жития
Благочестивое происхождение героя жития, родители которого обязательно должны были быть праведниками. Святого родители часто вымаливали у Бога.
Святой рождался святым, а не становился им.
Святой отличался аскетическим образом жизни, проводил время в уединении и молитве.
Обязательным атрибутом жития было описание чудес, которые происходили при жизни святого и после его смерти.
Святой не боялся смерти.
Заканчивалось житие прославлением святого.
Одним из первых произведений житийного жанра в древнерусской литературе было житие святых князей Бориса и Глеба.
Древнерусское красноречие
Этот жанр был заимствован древнерусской литературой из Византии, где красноречие было формой ораторского искусства. В древнерусской литературе красноречие выступало в трех разновидностях:
Дидактическое (поучительное)
Политическое
Торжественное
Поучение
Поучение – разновидность жанра древнерусского красноречия. Поучение – это жанр, в котором древнерусские летописцы пытались представить модель поведения для любого древнерусского человека: и для князя, и для простолюдина. Самым ярким образцом этого жанра является включенное в состав «Повести временных лет» «Поучение Владимира Мономаха». В «Повести временных лет» «Поучение Владимира Мономаха» датируется 1096 годом. В это время распри между князьями в битве за престол достигли апогея. В своем поучении Владимир Мономах дает советы о том, как следует организовывать свою жизнь. Он говорит, что нет необходимости искать спасения души в затворничестве. Служить Богу необходимо, помогая нуждающимся. Отправляясь на войну, следует молиться – Бог обязательно поможет. Эти слова Мономах подтверждает примером из своей жизни: он принимал участие во многих сражениях – и Бог его хранил. Мономах говорит о том, что следует посмотреть, как устроен мир природы, и стараться устраивать общественные отношения по образцу гармоничного мироустройства. Поучение Владимира Мономаха обращено к потомкам.
