1. Создавались Рыцарские поэзии, Рыцарские романы.
<span>Образ рыцарского романа - герой, стремящийся к славе, совершающий чудесные подвиги (рыцари в них нередко сражались с драконами, колдунами). В романе широко представлена сложная символика и аллегории, хотя реалистический элемент также присутствует в нем. Сюжет нередко содержит реальные сведения по истории, географии и т.п.
</span>Главная тема Рыцарской поэзии была куртуазная любовь.
2.время отдыха, веселья, радости, ощущение полноты жизни. <span>Праздник — это общение по поводу изобилия и веселья, утверждающий победу гармонии над хаосом. Праздник — это всегда порыв в утопию, он уравновешивает и нейтрализует бури и несчастья.
3.</span><span>С развитием Западной Европы, возникла потребность в высококвалифицированных специалистах: священниках (умеющих читать, писать и толковать Библию, кроме того, обладающих начальными знаниями психологии для общения с паствой, и психиатрии - чтобы отличать юродивых и блаженных от психически больных людей), ремесленниках ( строителях храмов и замков, модельерах одежды для вельмож, хороших парикмахерах и поварах), врачах и алхимиках. Поэтому начали возникать учреждения, где готовили этих людей.</span>
Золотая Орда была феодальным кочевым государством. Её население было многонационально, помимо монголов, туда входили многочисленные покоренные народы, которые под владычеством Орды видоизменялись. Например, волжские булгары под властью Орды видоизменились в казанских татар, их культура стала несколько иной.
Экономика Орды была построена на степном скотоводстве и сборе дани с покоренных народов. С Руси, к примеру, дань собирали специальные чиновники, которые назывались баскаками, и некоторые бессовестные русские князья, сотрудничавшие с Ордой, например, Иван Калита.
Золотая Орда не могла похвастаться значимыми культурными достижениями сама по себе, но она впитывала и видоизменяла культур тех народов, которые покоряла. Примером такого видоизменения можно назвать уже упомянутых нами татар.
Політологіябібліотека
Политическая наука: Учебное пособие
Автор: Гаджиев К.С. | Год издания: 1996 | Издатель: Москва: Междунар. отношения | Количество страниц: 400
ГоловнаПолітологіяПолитическая наука: Учебное пособие§ 2. Соотношение политики и идеологии
§ 2. СООТНОШЕНИЕ ПОЛИТИКИ И ИДЕОЛОГИИ
В мировоззренческом измерении политики немаловажное место занимает идеология. Хотя соотношение идеологии и политики сложный и многоаспектный вопрос, требующий самостоятельного рассмотрения, здесь затронем лишь один из его аспектов, касающихся мировоззрения и, соответственно, политической философии. Тем более что порой идеологические и политико-философские подходы, по сути дела, отождествляются. Как считает, например, Дж. Паломбара, "идеология включает философию истории, видение нынешнего положения человека в ней, некоторые оценки возможных направлений будущего развития и комплекс предписаний, предусматривающих ускорение, замедление и/или модификацию того или иного направления развития".
Китай в Средние века, кратко говоря, развивался без тех сильных потрясений и катаклизмов, что были в Европе.
Что касается временных рамок, то следует отметить, что период средневековья начался в Китае намного раньше, еще до нашей эры.
Китай, как и все восточные страны, сильно отличался от европейских государств. Во-первых, он был сильной восточной деспотией. Во-вторых, если в Европе было множество крупных землевладельцев из числа высшей знати, то в Китае вся земля принадлежала государству. Были, конечно же, и здесь большие частные земельные владения. Но их было не так много, как в европейских государствах, и для власти они представляли мало интереса.
Основу государства, как и в других странах Востока, в Китае составляла община. Почти 90% населения были крестьянами и обрабатывали землю. О них власти особо заботились, поскольку крестьяне были главными налогоплательщиками. В Китае существовала очень мудрая система земельных наделов. Одинаковый участок земли получал каждый работоспособный китаец.
С III века до н.э. и до VI столетия в Китае продолжался глубокий кризис. В 589 году военачальник Ян Цзянь смог восстановить единство Китая. Он был объявлен императором. Так была основана династия (581 - 618 гг.).
Потому что автор хочет показать не только хорошую сторону героя.
