Олег в 882 организует поход из Новгорода В киев, там правят Аскольд и Дир.Олег убил Аскольда и Дира и присоединил Новгород и Киев так было образовано Древнерусское Государство.
Столица- Киев.
Олегу было предсказало умереть от своей лошади.
Когда его лошадь умерла, он пошёл к ней, и наступил ногой на череп, а там была ядовитая змея.И она его укусила.
Так он и умер.
После его смерти стал правитьИгорь (912-945)
<span>Пол Европы, если говорить о наполеоновских войнах первых десятилетий 19 века. Бельгия, Голландия, Италия, Германия, Польша, Испания. Из Египта уже ушли к началу 19 века. Несколько островов в Карибском заливе, Гваделупа и Мартиника. В Индии были места, которые занимали французы. В начале 19 века они продали президенту США Джеферсону (1903год) огромную территорию Луизианы, последний остаток французской империи в Сев. Америке. После падения Наполеона, и поражения Первой Империи, французы потеряли Европу, кроме самой Франции после венского конгресса 1815. Их политика была потом восстановить вторую империю. Это привело к добавлению территорий в Африке (Алжир 1830-е годы, Тунис, Французская экваториальная Африка, Французская западная Африка (сенегал, Мали, и тп) и в Индокитае (Камбоджа, Вьетнам, Лаос) , острова в Тихом океане. Марокко уже в начале 20 века. </span>
Обычно принято говорить об эпохе Возрождения по отношению к Италии, ведь именно в этой стране стали говорить о ренессансе античной культуры. Однако одна из главных черт этого периода, а именно гуманистическая философия, сделалась характерной не только для стран Средиземноморья, но проникла и за Альпы. Поэтому культуру северных государств XV-XVI веков называют еще Северным Ренессансом. Одним из самых прославленных и популярных по сей день его представителей является человек, настоящее имя которого – Герхард Герхардс – известно немногим, а вот псевдоним знает практически каждый. Это Эразм Роттердамский. Биография этого голландского мыслителя говорит нам о том, что, несмотря на свое внебрачное происхождение (он был сыном священника), он прожил вполне удачливую и счастливую жизнь. Он нигде не жил подолгу, всегда находил себе меценатов и покровителей. Среди них был и император Карл V, который назначил его на должность при дворе, приносящую доход и почитание, но практически не требовавшую от него никаких усилий. Эразм Роттердамский: философия и сатира Когда мыслитель учился в Сорбонне, он вынужден был зубрить там позднюю схоластику, уже изжившую себя на то время методологически. Он поразился тому, насколько серьезно люди могут посвящать таким бесплодным исканиям целую жизнь. Эти наблюдения натолкнули Эразма на написание его лучшей книги – «Похвала глупости». В те годы был популярен литературный жанр панегирика. Под видом самовосхваления глупости Эразм Роттердамский пишет сатиру на все современное ему общество, противопоставляя два образа – ученого «осла» и мудрого шута. Но при всем этом, несмотря на критику духовенства, философ оставался «любимчиком» сильных мира сего, в том числе и Папы Римского. Сделавшись преподавателем греческого языка в Кембридже, мыслитель перевел множество античных рукописей на латынь. Поскольку основным местом пребывания в последние годы жизни он избрал один из швейцарских городов, его часто звали «базельским отшельником». Но, в отличие от многих итальянских гуманистов, Эразм Роттердамский отличался глубокой религиозностью. Одним из его серьезных произведений является «Оружие христианского воина», где он предлагает соединить добродетели религии с моралью учения античной древности. Отношение к Реформации Несмотря на то, что именно этот философ заложил основы иного, более глубокого прочтения текстов Писания, требуя их правильного перевода, он действительно был одним из тех, кто прокладывал путь Реформации после раскола Римско-католической церкви. Он остался в ее рядах и не пошел за лютеранами. Он перевел на латынь Новый Завет, но его испугал полный разрыв с традицией.Эразм Роттердамский считал, что с католической иерархией можно жить в мире, если идти на некоторые компромиссы. Кроме того, с Лютером его разделяли и идеологические разногласия. Известна письменная полемика между этими двумя великими деятелями. Лютер в свое время восхищался Эразмом и его переводами, но затем он счел для себя неуместным останавливаться на полпути. Он стал думать о том, что Писание должно существовать и на немецком языке. Если Эразм полагал, что с церковью уместны компромиссы, Лютер считал, что она превратилась в «адову пасть», и там порядочному человеку нечего делать. Кроме того, у них были совершенно разные представления о человеке. Под давлением Папы Эразм написал трактат под названием «О свободном выборе», доказывая, что его мнение соответствует мнению церкви. Лютер же ответил произведением «О рабстве воли», говоря о том, что без благодати человек становится рабом зла. Кто из них был прав? История философии показала, что оба.
