Феодальная зависимость работает по принципу феодал-вассал(подчинённый). Вассалы - это те, кто жил и работал на землях феодала - феодах.
Особенности феодальной зависимости заключается в том, что она могла идти не только феодал - вассал. Но и феодал - казначей. В целом все, кто был в его подчинении были от него зависимы. Так же феодал мог продавать, отдавать, убивать и выгонять своих вассалов.
Принцип феодального строя: "Вассал моего вассала - не мой вассал". Заключалось оно в том, что например: Феодал не мог приказать уборщику своего казначея убирать другие комнаты, но мог приказать самому казначею, что бы тот приказал своему уборщику.
Крайне надеюсь, что мы поняли друг-друга:
3 - 746, 747, 748, 749 г. - это есть вторая четверть века
4 - 1971, 1972, 1973, 1974, 1975 г. - это есть третьяя четверть веека
5 - 1625 по 1650- е года - это есть втораая четверть века
6 - 1300 - 1325 гг. - это есть первая четверть века
7 - 1051, 1052, 1053, 1054, 1055, 1056, 1057, 1058, 1059 гг. - это есть третья четверть века.
Жидовствующие - это собирательное название нескольких еретических течений, проповедовавших (под влиянием жидов, т.е. иудеев) строгое единобожие (могло сводиться к отрицанию Троицы) и "дорогой церкви".
Сведения о учении Схарии и его последователей в Новгороде (они и есть жидовствующие) весьма отрывочны и их источником является исключительно обличительная литература их церковных оппонентов. Жидовствующие, по словам их противников, отрицали монашество и церковную иерархию, отвергали поклонение иконам, мощам и кресту. Строгие монотеисты, они не признавали божества Иисуса Христа, полагая его сыном человеческим, и пророком, подобным Моисею. По некоторым свидетельствам, не верили они и в загробную жизнь. Кроме того, жидовствующие не принимали исчисленную дату конца света, которого многие тогда ожидали в 7000 году «от сотворения мира» (1492 от «Рождества Христова»). В счислении лет от сотворения мира они опирались на еврейский календарь, а не на принятый на Руси счёт, воспринятый от византийских хронографов.
Представители Русской Церкви в своих посланиях связывали идеологию еретиков либо с иудеями, либо с происками латинян. Духовенство назвало новую ересь «прямой затеей сатаны», её участников — «злокозненными хулителями церкви», «развратителями христианской веры».
Стригольники - приблизительно то же учение, только другой индивидуальный состав.
стригольники отрицали институт церкви и считали церковное сословие излишним. Они проповедовали, что священникам вообще не подобает приобретать имущества и богатства, и утверждали, что, если священнослужитель дурной и порочный человек, совершаемые им обряды ничего не стоят. И в этом их взгляды показывают сходство с богомильскими. Они скептически относились к учению о воскресении мертвых и сомневались даже в евангельском рассказе о воскресении Христа. В одном из полемических сочинений, известном под заголовком "Сказание о новопоявившейся ереси", против них направлено обвинение, что они считали Христа не Богом, а обычным человеком. В случае, если это обвинение соответствует истине, их взгляды отличны от докетических представлений богомилов и катаров и очень радикальны по своему характеру.
У исследователей нет единого мнения по поводу происхождения названия ереси, так, по мнению одних, стригольники носили особую стрижку, отличающую их от остальных.
Наказ» является не только важным правовым документом XVIII столетия, но и типичным философским трудом эпохи «просвещённой монархии».
Манифест 17 марта 1775 г. Манифест 17 марта касался богатых купцов, занимавшихся торговлей, а также пожелавших вложить капиталы в промышленность. Купцы, обладавшие капиталом свыше 500 рублей, освобождались от уплаты подушной подати, взамен которой устанавливался сбор 1% с капитала. Эта мера являлась первым шагом на пути выделения купечества из числа «подлородных» людей, непременным уделом которых являлась уплата подушной подати.
Манифест 17 марта отменял все бюрократические препоны при заведении промышленных предприятий — всем предоставлялось право, не испрашивая разрешения Мануфактур-коллегии, заводить неограниченное количество станов на полотняных и суконных мануфактурах. Манифест в благожелательном духе решал вопрос, в котором были заинтересованы десятки, если не сотни тысяч ремесленников (кузнецов, кожевников, мыловаров и пр.), освобождая их ор уплаты мелких сборов, приносивших казне незначительный доход, но стеснявших их деятельность.