Совершать какие-то действия, выражающие раскаяние и покорность, а зачастую - и унижение
Революция 1905—1907 гг. в России вызревала в течение длительного времени.
Несмотря на развитие капитализма, в России сохранялись феодальные пережитки, главными из которых были самодержавие, помещичье землевладение и возможность угнетать крестьян старыми полуфеодальными методами. Аграрный вопрос, т. е. вопрос о передаче всей земли крестьянам, был одним из основных в российской революции. В решении этого вопроса было заинтересовано все крестьянство. Противоречия между рабочим классом и буржуазией достигли предела. Рабочие не могли больше мириться с ужасающей эксплуатацией. Одним из основных лозунгов пролетариата было требование 8-часового рабочего дня.
Интересы помещиков и буржуазии защищало самодержавие. Царизм душил любое проявление свободомыслия, политические и профессиональные организации были запрещены. Самодержавие представляло собой отсталый государственный строй. Освобождение народа от эксплуатации было невозможно без свержения этого строя и установления демократической республики. В этом кровно были заинтересованы трудящиеся всей России, так как царизм особенно жестоко угнетал население национальных окраин.
Таким образом, основными причинами революции являлись: помещичье землевладение и безземелье крестьян, капиталистическая эксплуатация трудящихся, национальный гнет, политическое бесправие всего народа.
Задачи революции — конфискация помещичьих земель и безвозмездная передача их крестьянам, введение 8-часового рабочего дня, ликвидация национального гнета и установление равенства наций и народов России, свержение самодержавия и установление демократической республики.
В осуществлении этих задач были заинтересованы все. трудящиеся России, поэтому революция 1905—1907 гг. была народной. По основным задачам она была буржуазной, а по движущим силам — демократической. Главной движущей силой был пролетариат. В. И. Ленин, отмечая своеобразие российской революции, указывал на то, что] она имела буржуазно-демократический характер (см.:1 Поли. собр. соч. Т. 30. С. 311). Российская революция 1905—1907 гг.— первая буржуазно-демократическая революция эпохи империализма. Это определило ее особенности. В условиях империализма буржуазия, напуганная глубиной антагонизма с пролетариатом и размахом народной борьбы, перестала быть революционной. Российская буржуазия, интересы которой тесно переплетались с интересами самодержавия и помещиков, оказалась неспособной бороться против феодальных пережитков в стране. В связи с этим задачу окончательной расчистки пути для развития капитализма, т. е. задачу буржуазно-демократических преобразований, взял на себя пролетариат в союзе с крестьянством, со всеми демократическими силами России.
17 век в Европе- эпоха Возрождения. Люди насинают задумывться о ценности человеческой жизни, о гуманизме.в некоторых странах устанавливается констуционная монархия,короли проводят фестивали и праздневства. в России же идет смутное время ,где все друг друга предают, знатные люди рвутся к власти ,используя любые методы.проходят бунты ,востания из за деспотичного правления императоров.
Учение первоначального конфуцианства, поставив основным своим принципом присущее каждому человеку желание жить и благоденствовать, занималось только вопросами этики и политики и совершенно не касалось метафизических вопросов и вообще всего того, что не может быть объяснено человеческим разумом, а только усвояется верой. Вера в загробную жизнь и существование духов допускалась не потому, чтобы то и другое считалось доказанным, а только потому, что эта вера до известной степени способствует благополучию жизни человека. Сообразно с этим были усилены и требования относительно сыновней почтительности и культа предков.
Для удовлетворения религиозных потребностей народа конфуцианство ограничилось с одной стороны строго определённым ритуалом культа предков (единственного, по мнению некоторых синологов, культа у первобытных китайцев) и вытекающих из него обрядов, a с другой стороны — признанием культа лиц удостоенных государственного чествования или пользующихся чисто народным почитанием. Главным предметом чествования должны служить предки, до 4-го колена включительно. Каждому из них посвящена отдельная дощечка или таблица. Эти таблицы хранятся в особых шкафах и чествуются ежедневно утром, поклонами и возжением курительных свечей, а в известные дни — и жертвоприношениями, из различных напитков и кушаний. Перед этими же таблицами должны совершаться и обязательные доклады о всякой более или менее значительной отлучке из дома и о всяком выдающемся событии в доме.
Главнейшие обряды после смерти: малое, затем большое одевание покойника, положение во гроб, кормление покойника (собственно — полотняной куклы, в которую, как предполагается, переселяется душа усопшего) и, наконец, погребение (не позже 100 дней после кончины, причём душа покойного, по представлению китайца, переселяется в таблицу с его именем) . Пока тело находится в доме (точнее — в рогожном шатре около него, во дворе) , рекомендуется, для увеселения тоскующей души усопшего, приглашать музыкантов (играющих у ворот дома) , а вся семья ежедневно утром и вечером собирается около гроба и оплакивает покойного; при этом старшее лицо в доме возжигает курительные свечи и совершает возлияние вина. Траур (всегда белого цвета, причём визитные карточки пишутся не на красной бумаге, как всегда, а на жёлтой) делится на несколько степеней, сообразно продолжительности времени и качеству носимой в это время одежды. Самый полный траур носится по родителям, женой по мужу и т. д. Во время траура нельзя есть мяса и овощей, пить вина, слушать музыку и вообще веселиться.
При заключении брака главное и общеобязательное требование — чтобы жених и невеста носили разные фамилии (поэтому родство по матери совершенно не принимается во внимание) и имели первый не менее 16 лет, вторая — не менее 14. Главные обряды при заключении брачного союза: формальное сватовство, сговор, встреча женихом невесты в её доме, питьё сочетальной чаши за ужином в доме жениха и, наконец, представление молодой предкам мужа, в род которого она теперь вступает.
«Обряд надевания шапки» совершается кем-либо из родственников (но не отцом) , в присутствии всей родни, с докладыванием и жертвоприношениями предкам, над юношей 15-20 лет; при этом последний получает новое имя и, как ставший уже совершеннолетним, является ко всем старшим родственникам и знакомым. Соответствующий обряд совершается и над девочкой, по достижении ею 15 лет и по просватании, кем-либо из родственниц и с меньшей торжественностью.
<span>Государственным чествованием пользуются все государи всех династий, равно как и царствующий государь, затем все лица, принёсшие пользу всему государству (изобретатели земледелия, шелководства и пр. , великие учёные — Конфуций и 86 его учеников и последователей) или его части (чэн-ваны — «гении-хранители городов») . Чествования может быть удостоен всякий, о чьей полезной деятельности местное начальство и население засвидетельствует перед императором. Народное чествование ничем не</span>