Поэт отдает дань природе в виде прославления, воспевания ее красоты. Например, любуясь маленькой горной речкой, лирический герой восклицает:Она бурлит, – я пламенею,В ней славословя красоту!Подобное отношение к природе можно сравнить с лирикой Мирры Лохвицкой – любимой поэтессы Северянина, о которой он сам же писал, что ее стихи «веят запахом полей» («Лира Лохвицкой»).В северянинских стихотворениях, связанных с темой природы, привлекает еще и такая мысль: природа изолирована от общества, это особая замкнутая и самодостаточная система, куда не проникает шум общественных страстей:Где ходит море синим шагомТо к берегу, то к островам,Нет плаца бешеным ватагам,Нет фразы взбалмошным словам.Где в зелень берегов одетаЗлатисто-карая река,Здесь нет ни одного «кадета»,Ни одного большевика.(«Вне политики»)В природе все естественно и закономерно, она существует по своим, более справедливым, законам, чем человеческое общество. Вспоминается пушкинский «Анчар», где дисгармоничный жестокий мир людей противопоставлен гармоничному миру природы. У Северянина идея в принципе та же: в природе несправедливость и распри невозможны, «здесь нет политики, и значит: нет преднамеренной вражды!»Северянин развивает также пантеистическую традицию изображения природы как одухотворенного начала, живого существа. У него можно встретить «комичные опенки, под кедрами склонившие чело» («Янтарная элегия»), «блондинки, косички ржи» («В осенокошенном июле»). И лес «восторженно зашепчет, стряхнув с макушек снежный чепчик» («На салазках»). Здесь перед нами веселая игра образами, смещение планов; когда природа наделяется человеческими качествами, становится полноценным героем, действующим лицом лирического произведения.С таким «игривым» описанием природного мира контрастирует другое – «серьезное», строгое – изображение, когда природа наделяется божественными чертами, выступает как воплощение высшего начала на земле. В этом случае поэт называет ее «зеленым храмом» («Девушка безымянная»), где «в растущем изумруде лесов и поля дышит Бог» («Вне политики»). Образ природы возвышается до философских вершин, и вместе с этим появляется иная тональность в стихотворениях: ставится проблема сохранения божественной природной красоты, звучит тревога поэта за ее судьбу. Так, например, в стихотворении «Любят только душой» слышится негодование, осуждение людей-варваров, которые «каждодневно портят, рубят и обезглушивают глушь».О каждом новом свежем пне,О ветви, сломанной бесцельно,Тоскую я душой смертельно, – продолжает поэт в другом стихотворении («Что шепчет парк»). Он не в силах равнодушно смотреть, как «редеет парк, редеет глушь, редеют еловые кущи…»Примечательно сравнение елового леса с кущами: возникает библейская аналогия с райскими кущами; природа изображается земным раем. Здесь же появляется символический образ «убийственного топора», который, разнося «свой гулкий взмах по долинам», губит все живое, естественное, природное.Такой воспринимает природу уже новый герой Северянина, герой периода эмиграции – прозревший и умудренный страданием. Надо сказать (хотя об этом подробнее будет сказано чуть позже), что драма разлуки с родиной наложила серьезный отпечаток на поэта, который сбрасывает маску эстета и обращается к серьезным т
<span> Читая
повесть «Тарас Бульба» я удивлялась искренности чувств казацкого народа,
чистоте их души, преданность вере, верность братьям. Но еще больше меня удивило
то, как все это смог передать автор. Все эти чувства, действия, происходящие с
героями. Автор заставил меня чувствовать, переживать, жить вместе с героем в
этом рассказе. Да и сам сюжет рассказа довольно интересный и увлекательный. Он
о славном казаке Тарасе, который достаточно много повидал и немало пережил. Его
уважали и ценили его мнение. Он сам был честный и отважный. Непреодолимая
любовь к родине, бессмертная преданность вере… он был воистину бравым казаком.
Не смотря ни на что, Тарас шел в бой за родину. Он был отличным товарищем,
который никогда и не смотра ни на что, не бросил бы товарища в беде. Он был
славным мужем и достойным отцом. У Тараса было два сына Остап и Андрий, из
которых он воспитал достойных, славных казаков. Остап и Андрий были хорошими
братьями, но не смотря на родственную связь, они были полные противоположности
друг другу. Остап был силен, могуч, решителен. Он был стойким и терпел любые
наказания. Его расчетливость и величие ума, часто помогали в боях. Он был очень
похож на отца. Смело и разумно вел войско. Он жил головой. А вот его брат
совсем наоборот, жил сердцем. Он искренне любил, был безумен, неравнодушен к
чужому горю. Он был очень похож на мать. Братья учились в киевской бурсе, и по
окончанию учебы, они вернулись домой. А отец, как и обещал, отвез их в
Запорожскую сечь. Они так мало времени побыли дома, рядом с мамой. И их мать
даже не думала, что эти несколько минут, проведенные рядом с ее сыновьями,
станут последними. Но все-таки молодые казаки жаждали увидеть и стать частью
Запорожской сечи. Так оно и случилось. Уже скоро казаки отправились в путь.
Сперва жизнь на сечи показалась им веселой и беззаботной, но у каждого братства
свои правила и традиции. <span>Впервые мы
видим Запорожскую Сечь глазами Остапа и Андрия. Сначала — предместье с
кузницами, лавками, пекарнями, шинками. Потом — сама Запорожская Сечь, где по
полю были разбросаны курени, которые напоминали отдельные государства. В каждом
курене был свой атаман, свой запас провизии, свой кашевар. Несмотря на это все
казаки подчинялись кошевому — атаману, который выбирался из своих же
запорожских казаков. Все важные вопросы решали сообща, на общем собрании. Для того, что бы попасть в сечь надо
было сказать: «Верую в Христа, в святую Троицу» и перекреститься. На Сечи была
церковь, куда казаки исправно ходили на службу, но о посте и слышать не хотели. Законов на Сечи было мало, но они были
слишком жестокими и справедливыми. Если казак проворовался, украл какую-нибудь
безделицу, это считалось позором для всего казачества. Казака привязывали к
позорному столбу и клали возле него дубину. Каждый, проходящий мимо, обязан был
ударить его дубиной. Это продолжалось до тех пор, пока казак не умирал. Не
платившего должника привязывали к пушке. Он сидел там до тех пор, пока
кто-нибудь из друзей не выкупал его. Но больше, чем воров и должников, на Сечи
не любили убийц. За убийство кара была жесточайшая: Вырыли яму, пустили туда
живого убийцу и сверх него поставили гроб с убитым. Потом обоих засыпали
землей. Каждый из запорожцев готов был умереть за своего товарища и свое
Отечество. Казаки всему учились сами, юношество воспитывалось и образовывалось
в ней одним опытом, в самом пылу битв. Главным занятием запорожцев была война.
«Победить или погибнуть» — таков девиз казаков, который они писали на своем
оружии. Запорожская вольница,
непритязательный быт, разгульные обычаи, строгие законы закаляли и воспитывали
казаков. Они становились храбрыми и бесстрашными, выносливыми и умелыми,
защитниками веры и своего народа. Преданность вере была настолько сильна, что
когда Тарас узнал об измене Андрия, он убил его, собственного сына. Тарас
молвил «</span>Нет уз святее
товарищества». Сечь- это крепость, каждый казак- камень, предав
товарищей, камень рушится, рушится и крепость. И чтобы сохранить крепость,
камень заменяют. </span>
<span> </span>
1. "Прекрасный человек Иван Иванович".2 " Очень хороший также человек Иван Никифорович".3. "Эти редкие друзья не совсем были сходны между собою".4. "Мне очень хочется иметь это ружьецо".5. " Я вам дам за него бурую свинью".6. "Как! два мешка овса и свинью за ружьё?"7. "Вы, Иван Никифорович, разносились со своим ружьём, как дурень с писаною торбою".8. "Я сказал, что вы похожи на гусака, Иван Иванович! "9. "Два почтенных мужа, честь и украшение Миргорода, поссорились между собою".10 "Присутствие началось ещё с утра".11. "Обе просьбы были приняты".12 "Ваша собственная животина утащила очень важную казённую бумагу".13. "Одно средство оставалось: примирить двух приятелей".14. "Городничий давал ассамблею".15. "Несмотря на то, что оба приятеля весьма упирались, однако ж таки были столкнуты".16. "Слово было произнесено".17. "Дело было перенесено в палату".18. "Скучно на этом свете, господа! "
Русская-народная сказка о трёх царевичах, которые запуская стрелу выбирали жену. Куда стрела упаёт, та женой и будет. У младшего сына стрела упала к лягушке. Лягушка оказалась прекрасной девушкой и справлялась со всеми поручениями короля. Во время праздника царевич сжёг шкуру. Ему пришлось искать её за тридевять земель у Кощея-бессмертного. он нашёл свою царевну, убил Кощея, и жили они долно и счастливо
У меня один раз был смешной случай в жизни. мы как-то раз пошли с другом на озеро ловить рыбу. у моего друга клюет а у меня нет. я конечно на него рассердился и мы начали драться. всё закончилось тем что мы оба оказались в воде. потом конечно мы помирились. и решили пойти домой. тут я вытаскиваю свою удочку, а ты зерна та нет. вот чем закончилась моя история.