Шістсот дев'яносто вісім
шестиста дев'ятисот восьми
шестистам дев'яностам ввосьмом
шістсот дев'яносто вісім
шестистами дев'яностами восьма
шестистах дев'яностах восьмох
Ведмідь - 7 букв, 6 звуків, 5 приголосних, 2 голосних букви.
<span>26. У такому
реченні з прямою мовою правильно поставлені розділові знаки:<span>
</span><span>
</span>а) «Іди вже спати, Платоне, - сказав батько,
повертаючи до двору, - бо нам удосвіта на поле»<span> (П. Панч).
</span></span><span>21.
У такому реченні
допущено пунктуаційну помилку при прямій мові:<span>
</span>
а) «Хай
чабан, - усі гукнули. – За отамана буде».
(П. Тичина)</span><span>
(правильний
варіант:</span>
<span><span> «</span>Хай
чабан! –
усі гукнули, –
за отамана буде».</span>
<span><span>
22. У </span>такому
реченні допущено пунктуаційну помилку при прямій мові:<span>
</span><span>
</span>г) Маковейчик дзвінко оголосив: (-) «Піхота
піднялась!»
(О. Гончар)</span><span>
(зайве тире)</span>
У ролі секретаря; упереджене ставлення; стати на чийсь бік; реєстрація учасників; звідси випливає; звернутися по допомогу; полягає в тому; досягти результатів; крайня необхідність; всі охочі; за потребою; як виняток; надалі; найближчим часом.
В основу статьи положены корреспонденции из Заонежья, опубликованные в местной дореволюционной периодической печати и полевые этнографические данные автора за 1980-1984 гг. Наличие некоторых материалов по этнографии карел3, вепсов4 и соседних групп русских позволяет провести соответствующие аналогии.Трудовые обычаи, обряды, запреты и приметы у заонежан, как правило, не были связаны с православием. Однако, придерживаясь официального календаря, население Заонежья не работало по первопрестольным двунадесятым праздникам, на святки, а также по престольным праздникам только в тех деревнях, где они отмечались. В прочих деревнях в праздничные дни трудились, как в будни. В дни святых Варвары Великомученицы (4.XII), Саввы (12.1), 40 мучеников (9.3) не работали повсеместно. Существовала пословица; "На Савву и Варвар - не савь и не варварь". В день Параскевы Пятницы (28.X) и на Маккавеев день (1. VIII) работали только с полудня. Жители отдельных деревень давали "завет" на выполнение каких-либо работ: например, в деревнях Поля и Корытово не косили по пятницам травы. Общим, если можно так сказать, "заветным" для всего Заонежья был третий день после дня Иоанна Златоуста (24.11), когда нельзя мыть и стирать. Прядение же нитей запрещалось со второй половины дня в канун любого праздника. Строгость запретов была различной. Они не касались кормления и дойки коров, приготовления пищи. На благовещенье (25.111) после восхода солнца запрещалось и это. У русских, вепсов и карел существовала пословица: "На благовещенье птичка гнездышка не вьет, красна девица - косыньку не плетет". По воскресеньям заонежане работали только до обеда.<span>Придерживаясь официального календаря, заонежане имели свое представление о временах года.Крестьянский календарь в Заонежье был связан исключительно с земледельческо-скотоводче-скнми работами. Весна отсчитывалась от начала сева яровых: в южной и центральной части - от дня весеннего Егория (23.IV), в северной - около весеннего Николы (9.V). Конец весны - начало лета имели общую дату-петров день (29.VI), когда приступали к сенокосу. Начало осени - конец лета приходились на ильин день (20.VII) или ильинскую пятницу, т е. на начало сева озимых. Конец осени - начало зимы - на покров (1.X), день окончательной постановки скота в стойла.</span>