В начале XVI в. в Риме строился собор св. Петра. На это необходимы были большие средства, поэтому активизировалась продажа индульгенций. Недалеко от Виттенберга, где находился священник и богослов Мартин Лютер, индульгенции продавал предприимчивый доминиканский монах Тетцель. Рекламируя свой товар, он прибегал к различным уловкам. Методы деятельности Тетцеля послужили поводом для выступления Лютера. 31 декабря 1517 г. он прибил к дверям виттенбергской дворцовой церкви свои 95 тезисов, содержание которых выдвигалось на обсуждение всеми желающими. В этих тезисах еще не было развернутого учения протестантизма. Лютер говорил только об опровержении сверхдолжных заслуг церкви и связанной с этим продаже индульгенций. Уже в следующем году его пригласил к себе папа для обсуждения его поведения. Лютер уклонился от этого приглашения. В апреле 1521 г. на имперском сейме в Вормсе произошло окончательное выяснение позиций. Лютер к этому времени получил мощную поддержку народных масс и бюргерства. Многие князья были на его стороне. Поэтому позиция Лютера выразилась в решительном тезисе: «На этом я стою, иначе не могу». В Вормсе после отъезда Лютера его учение было осуждено как еретическое, но это не помешало дальнейшему формированию лютеранства. Независимо от деятельности самого Лютера разгорелось крестьянское движение, вылившееся в Великую крестьянскую войну. Вождем крайне левого крыла стал священник Томас Мюнцер. Восставшие крестьяне и их идеологи нашли в ставшем для них доступным благодаря переводам Лютера Священном Писании материал для осуждения богатых и призыва к их истреблению. Социальные цели крестьянского движения приближались к коммунизму утопического характера, принимавшему форму «истинного» христианства. Основным требованием являлась более или менее последовательно проводимая общность имущества. В вопросах вероучения взгляды восставших базировались на признании возможности непосредственного контакта человеческой души с божеством и, следовательно, против духовенства как опосредующей силы. Это движение получило название анабаптизма. Особенно активно движение развивалось в саксонском городе Цвиккауу куда прибыл Томас Мюнцер, занявший место проповедника в одной из церквей. Его проповеди собирались слушать крестьяне и из других областей и деревень. Однако вскоре он был изгнан из города, встал во главе восьмитысячного крестьянского войска, но вскоре был взят в плен и казнен. К началу 1530-х гг. центр тяжести движения сместился в Северную Германию, в город Мюнстер. В начале 1534 г. город оказался в руках анабаптистов, там была избрана новая власть. Общественные порядки стали перестраиваться по анабаптистскому образцу. Однако это продолжалось недолго. Город был осажден и вскоре пал. Власти жестоко подавили восстание. Оставшиеся в живых анабаптисты бежали в Чехию и Нидерланды. Во главе нидерландского анабаптизма встал Менно Симоне, придавший анабаптизму более мирный характер, получивший название меннонитства. Лютер выступил с осуждением крестьянской войны, что укрепило его позиции среди бюргерства и власти. После Вормского рейхстага, осудившего лютеранство как ересь, в 1526 г. состоялся Шпеерский рейхстаг, отменивший решение Вормского и разрешивший князьям выбор веры для себя и своих подданных. Через три года, в 1529 г., в том же Шпеере рейхстаг отменил свое разрешение, после чего приверженцы Лютера выступили с протестом; это и дало название всему движению. Противостояние продолжалось вплоть до 1555 г., когда был заключен Аугсбургскии религиозный мир, которым устанавливалась свобода вероисповедания, закрепленного в принципе: «Чья земля, того и вера». Однако еще долго в Германии политическая и военная борьба происходила в религиозной форме. В 1618 г. началась Тридцатилетняя война, охватившая почти всю Европу. Она завершилась Вестфальским миром, по существу легализовавшим завоевания Реформации.
К концу средневековья католическая церковь была одной из самых богатых и могущественных организаций в Европе. Но эта сила была только кажущейся: среди прихожан и простых, и знатных, все больше зрело недовольство всевластием духовенства, которое, в конце концов, вылилось в движение за перестройку церкви – Реформацию.
Возросшую мощь Красной Армии Ленин стремился использовать для ускорения победы мировой революции. Для прорыва в Европу необходимо было пройти через территорию Польши. Однако в Польше это тоже понимали и нанесли упреждающий удар. Во главе Польского правительства стоял Юзеф Пилсудский. Он воспользовался соглашением с украинским правительством Симона Петлюрыи начал наступление на украинской территории. В мае 1920 г. поляки вошли в Киев. Однако к тому времени большевики, расправившись со всеми основными врагами, располагали большой армией, закалившейся в ходе боев Гражданской войны. Против Польши были стянуты значительные силы. Киев и другие украинские территории были освобождены. Наступление продолжилось на территории Польши. Красной Армии удалось дойти до Варшавы, однако расчеты на поддержку польского пролетариата не оправдались. Напротив, перед лицом угрозы национальной независимости польский народ сплотился и нанес Красной Армии сокрушительный удар. По итогам войны не только польские территории, но и Западная Украина и Белоруссия перешли к Польше.
Последним оплотом белых оставался Крым. Врангель проводил взвешенную внутреннюю политику, стремясь учесть ошибки Белого движения. В ее центре была земельная реформа, закреплявшая землю за ее фактическим владельцем. Но было уже поздно. В ноябре 1920 г. Красная Армия захватила Крым. Белое движение было окончательно разгромлено.
Дух предпринимательства - это дух инновации и конкуренции. Предприниматель не может быть успешным, если он не найдет для себя рынок, незанятый другими предпринимателями, или способ получить преимущество перед другими предпринимателями. В настоящее время, когда практически все рынки заняты, предпринимательская деятельность практически неизбежно связана с конкурентной борьбой, которая позволяет бизнесмену прорваться на нужный ему рынок, благодаря тому, что он по цене или по качеству превосходит остальных. В некоторых сферах, например в информационных технологиях, еще остались незанятые рынки, поэтому здесь предпринимательство тесно связано с изобретением и инновацией.
2) провела первую налоговую реформу, а именно регламентировала полюдье: установлены размеры (уроки), время (уставы) и место (погосты) сбора дани.
3) в 957 приняла Христиансво в Константинополе => повысила международный престиж Руси бех военных походов.
Святослав:
Внутренняя политика:
По-новому утроил управление государством, а именно заложил основы лествичного права).
Внешняя политика.
1) нанес пожарение Волжской Болгарии и покорил мордовские племена.
2) разгромил Хазарский каганат (965 г)
3) овладел Тьмутараканью и отразил натиск печенегов.
4) присоединил земли вятичей.
5) 970-971 г. - Русско-Византийская война. поражение Руси. Подписание мирного договора: Русь обызывалась не нападать на Византию и Болгарию. Византия признавала за Русью ее завоевания в Поволжье и Причерноморье.
