Первая таблица-самолеты,вторая таблица-растили,третья таблица-еле-еле,четвертая таблица-строили дома!!!
<span>Кто клевал золотые яблоки в царском саду? жар-птица
Имя царя, у которого было 3 сына Берендей
Что приказал волк не трогать Ивану - царевичу в царстве Кусмана? уздечку
Что надо было раздобыть в царстве Кусмана коня
Что приказал не трогать волк Ивану-царевичу? клетку
Кто принёс Серому Волку живую и мёртвую воду? ворон
Как отблагодарил Иван-царевич волка? поклонился
Куда должен был ехать Иван –царевич за конём? крепость
Какое дерево росло в саду царя? яблоня
Кто убил Иван-царевича? братья
Как звали царя, которому принадлежала жар-птица? афрон</span>
<span>Он сперва попал в Бразилию, а затем его пригласили плыть на корабле, отправлявшемся в Гвинею. Вот этот корабль и потерпел крушение. Робинзон Крузо выкинуло на остров, который он впоследствии назвал "Островом отчаяния". </span>
Важнейший источник формирования героического эпоса - мифы, в особенности мифологические сказания опервопредках - культурных героях. В ранней эпике, складывавшейся в эпоху разложения родо-племенногостроя, героика выступает ещё в мифологической оболочке; используются язык и концепции первобытныхмифов. Исторические предания (см. История и мифы) являются второстепенным источником развитияархаического эпоса, в известной мере сосуществуют с ним, почти не смешиваясь. И лишь позднееклассические формы эпоса, развивавшиеся в условиях государственной консолидации народов, опираютсяна исторические предания, в них налицо тенденция к демифологизации. На первый план выступаютотношения племён и архаических государств реально существовавших. В архаических эпосах прошлоеплемени рисуется как история «настоящих людей», человеческого рода, поскольку границы человечества иплемени или группы родственных племён субъективно совпадают; в них повествуется о происхождениичеловека, добывании элементов культуры и защите их от чудовищ. Эпическое время в этих памятниках -мифическая эпоха первотворения.
В архаической эпике обычно выступает некая, в значительной мере мифологическая, дуальная системапостоянно враждующих племён - своего, человеческого, и чужого, демонского (при этом на втором плане вэпосах могут фигурировать и другие мифические миры и племена). Эта межплеменная борьба являетсяконкретным выражением защиты космоса от сил хаоса. «Враги» большей частью хтоничны, т. е. связаны сподземным миром, смертью, болезнями и т. п., а «своё» племя локализовано на «средней земле» ипользуется покровительством небесных богов. Таково, например, противопоставление, чистомифологическое в своей основе, якутских демонских богатырей абасы, находящихся под покровительствомдухов болезней, хтонических демонов абасы, и человеческих богатырей айы, покровительствуемых айы. Этачисто мифологическая оппозиция накладывается в якутских богатырских поэмах на противопоставлениепредков якутов - группы скотоводческих тюркских племён - окружающим якутов тунгусо-маньчжурскимплеменам, занимающимся лесной охотой и рыболовством