Очень просто.
Если Вам приятен его поцелуй - позволить.
Если нет - вежливо отстраниться и ограничится поздравлением на словах.
Никто не имеет право вторгаться в Ваше личное пространство и прикасаться к Вашему телу без Вашего согласия.
Неверующим вообще проще сказать, что он не празднует этот праздник как атеист.
Раньше от простуды лечились прикладывая листья разных деревьев эвкалипта березы к груди и спине это была обычная практика траволечения, а веником не били а тоже прикладывали только нагретым над паром, что бы прогреть область легких. Потом это все логично соединилось в одну процедуру и огромное спасибо нашим предкам за самый уникальный и действенный способ лечения, который сочетает в себе массаж и прогревание достался нам. Хочу добавить искусство владения веником не имеет к этому никакого касательства, насколько я знаю в восточных единоборствах есть специальная дисциплина работа с любыми подручными инструментом туда как раз и входили веники грабли все что было под рукой.
Раньше казачьи станицы образовывались, как правило, возле основных дорог, чтобы обязательно поблизости были древние курганы. Казаки располагали на них сторожевые посты, зажигали на них сигнальные костры, если селению угрожала какая-либо опасность.
За курганами обычно простиралась дикая степь, полная опасностей.
Был такой обычай, когда молодые сильные казаки провожали родичей и уважаемых гостей именно "за курганы", составляя своеобразный почетный эскорт.
Двигаясь по дороге, остановки делали обычно там, где останавливались ещё прадеды. Тогда закурганная чаша пускалась по кругу, каждый из уезжающих и провожающих обязательно делал из неё глоток. Пили "закурганную" под пожелания удачи, потом недолго молчали, чтобы не спугнуть её, а потом провожающие долго смотрели вдаль, как всадники уезжают по степной дороге.
И закурганная, и стременная, и чарка на посошок выпивались только по одной, не повторяясь, поскольку подносили их от чистого сердца, а не для хмельного куражу.
КутьЯ - она же колИво, она же канУн - особое блюдо у славянских народов имеющее ритуально-поминальное значение, сваренное из целых зерен пшеницы, ячменя, пшена, овса, рисат (сарацинского пшена). В кутью добавляли/добавляют мак, изюм, чернослив, курагу,орехи и поливают медом или вареньем. Ее едят родственники умершего и раздают приглашенным на поминки а так же соседям и нищим за поминовение души усопшего, ее едят на поминальных обедах в начале трапезы. Кутью так же готовят в канун Рождества, Нового Года, Крещения и в пятницу первой недели Великого поста. Раньше готовили кутью особым способом - самая старшая женщина в семье в 2 часа ночи приносила крупу, а старший мужчина воду из речки или из колодца и оставляли их на столе пока полностью на растопится печь (чтобы кутья удалась - воду и крупу не дозволялось ни переставлять ни трогать). Во время приготовления наговаривались специальные приговоры, чтобы поминальную кашу не испортили нечистые силы. Имели место поверья:
Если кутья вылезла из горшка - жди беды
Если лопнул горшок в котором готовится кутья - к несчастью
Если кутья разваренная, удавшаяся - все сложится благополучно
Если кутья получилась мелкая и бледная - ожидай болезней и несчастий
Удавшуюся кутью съедали и раздавали сразу, неудавшуюся кутью выбрасывали на закате в речку или в колодец
Мы так говорим друг другу потому что таков мусульманский этикет. Станет понятно что это значит, если посмотреть на эти слова в переводе на русский язык. Они означают: "Да воздаст тебе Аллах благом". Слово "благо" по арабски "хайран". Это в некотором роде русского "спасибо" и говорят его когда хотят поблагодарить мужчину за доброе дело или слова. Если слова благодарности обращены к женскому полу, то меняется окончание в слове джазак(а) и говорится джазак(и). Если во множественном числе, то джазак(уму). В ответ нужно сказать ва ийяка, что означает "и тебе". Если во множественном числе, то "ийякуму".