Финикия<span><span> древняя страна на восточном побережье Средиземного моря(береговая полоса современного Ливана и Сирии). Населяли Ф. финикийцы. По преданию, они пришли сюдаот берегов Эритрейского моря (по-видимому, Индийского океана); некоторые древние финикийские авторысчитали финикийцев исконными жителями Ф. Вероятно, уже в 5–4-м тыс. до н. э. финикийцы основали наберегу Средиземного моря поселения, выросшие постепенно в крупные ремесленные и портовые центры:Сидон, Тир, Библ и др. Во 2-м тыс. Ф. была конгломератом городов-государств, владевших с.-х. территорией,на которой жило подавляющее большинство населения. Ф. в силу своего удобного географическогоположения активно участвовала в сухопутной торговле с Месопотамией и долиной Нила и владела морскимипутями в Средиземном море. Финикийцы с древнейших времён добывали пурпур и изготовляли пурпурнуюшерсть; большое распространение получили литьё и чеканка металла, производство стекла,кораблестроение. В начале 2-го тыс. страна находилась под верховенством египетских фараонов, что немешало местным царям городов-государств Ф. поддерживать дипломатические связи с государствами Сев.Месопотамин (например, с Мари). В середине 2-го тыс. города Ф. активно участвовали в политическойборьбе, попытках освободиться от египетского господства. В конце 13 – начале 12 вв. города Ф. обрелинезависимость от Египта. В 10 в. царь Тира Ахирам образовал на территории Ф. объединённое Тиро-Сидонское царство; он осуществлял гегемонию над всем побережьем Ф. При нём был установлен тесныйвоенно-политический союз с Израильско-Иудейским царством. Постепенно Тир утратил своёгосподствующее положение, и с конца 10 в. города Ф. стали самостоятельными.</span><span>
</span></span>
На протяжении многих периодов мировой истории правители
считали, что стабильное общество должно строиться на общности веры.
Однако такая политика не была характерна для всех государств. Этому
свидетельствует Миланский Указ 313 года, в котором Император Константин
установил, что "всем избирающим себе религию (Христианство) будет
позволено исповедовать ее без преткновений и гонений… В тоже время всем
остальным даруется полная свобода религии, так как такая политика
соответствует должному порядку в пределах империи и миролюбию нашего
времени, когда каждый имеет право на свободу поклонения Богу так, как он
считает правильным; и мы не собираемся отступать от этих принципов в
угоду определенной религии и ее последователям"2.К сожалению,
христианство, пожав плоды дарованной свободы, отказало другим религиям в
праве пользоваться этой свободой. В Западной Европе главы государств
полагали, что социальная стабильность возможна только в том случае, если
религиозная вера устанавливается политическими методами. Такие взгляды
привели к политическим репрессиям против еретиков и религиозным войнам,
уничтожившим значительную часть населения Европы.В результате
Тридцатилетней войны Запад, первый раз за всю его современную историю,
пришел в выводу, что веротерпимость является ответом на проблему
международного религиозного конфликта. В эту эпоху, характеризуемую
латинской фразой cuius regio, eius religio (религия правителя является
религией подчиненных), каждое государство объявляло государственную
религию, при этом, наделяя отступников возможностью покинуть пределы
страны. Естественно, в Оттоманской Империи веротерпимость развилась
намного раньше как средство поддержания мира в пределах
многонациональной империи.В начале восемнадцатого века веротерпимость на
Западе вновь приняла новую форму и уже не просто служила цели отделения
одних религий от других. В это время было заложено главное основание
для защиты индивидуальной религиозной свободы в обществе с
разнообразными религиозными течениями.Одним из главных философов,
размышлявших на тему веротерпимости, был Джон Локк. Он считал, что
уважение к религиозным верованиям всех граждан приносит пользу
государству и обществу. Общество приобретает большую лояльность со
стороны граждан, посредством дарования им дополнительных свобод, и в
тоже время сохраняет за собой власть наказывать преступников. Локк нашел
ответ на возражение о том, что дарование всем группам права на
публичное религиозное поклонение приведет к "разделению, волнениям и
гражданским войнам"3.Он ответил следующим образом: »Не неизбежная
разница во взглядах, а нежелание уважать чужие взгляды привело к
волнениям и войнам, произошедшим в христианском обществе на почве
религии"4. Официальная веротерпимость не создает разделения, наоборот,
она помогает разрядить напряженную обстановку созданную нетерпимостью к
чужим воззрениям.
Не убивать
Не воровать
Почитать Бога ( Богов)
Относиться ко всем с уважением
Не грубить
Утверждению и развитию культуры Возрождения способствовали многие события и явления. К их числу относятся великие географические открытия – открытие Америки (1492), открытие морского пути из Европы в Индию (XV век) и т. д. – после которых уже нельзя было смотреть на мир прежними глазами. Огромное значение имело изобретение книгопечатания(середина XV века), положившего начало новой, письменной культуре.
Формирование культуры Возрождения являлось, прежде всего, ответом на глубокий кризис средневековой культуры. <span>Поэтому основными ее чертами являются: </span>антифеодальная и антиклерикальная направленность; явное преобладание светского и рационального начала над религиозным.
Кризис католицизма оказался настолько серьезным, что в нем возникло мощное движение Реформации, которое привело к его расколу и появлению в христианстве нового направления – протестантизма.
Однако главным и наиболее существенным в культуре Возрождения является <span>гуманизм.</span>
В распоряжении Генриха была небольшая армия, однако благодаря своей решительности он ее расширел. Генрих II, был в 1154 году коронован королём Англии, основав тем самым династию Плантагенетов.