Сын 57 летнего Хуана Висенте Боливара и 18 летней Марии де ла
Консепсион Паласиос Бланко Симон Хосе Антонио де ла Сантисима Тринидад
Боливар де ла Консепсьон и Понте Паласиос и Бланко родился 24 июля 1783
года в знатной креольской семье баскского происхождения в поместье
Сан-Матео и был связан родственными узами со многими влиятельными
семьями не только Венесуэлы но и Испании. Боливары как и большинство
богатых креолов Венесуэлы происходили из городка Ла-Пуэбла-де-Боливар в
Бискайе в Испании находившегося тогда в округе Маркина. Первый Боливар
тоже по имени Симон поселился в Венесуэле еще в 1559 году. Он занимал в
колониальной администрации видный пост казначея при генерал-капитане.
Потомки этого Симона превратились со временем в одно из богатейших
семейств колонии хотя и не «чистых» кровей: историки утверждают что в
XVIII веке в жилах Боливаров текла уже не чисто испанская кровь а с
примесью индейской и негритянской.
Отец Боливара владел
поместьями золотыми приисками и сахарными заводами. Ему принадлежали
дома в Каракасе и в других городах Венесуэлы. На его плантациях работало
свыше тысячи рабов. Он не гнушался заниматься и коммерцией: в Каракасе
содержал через подставное лицо большую лавку по торговле сукном.
Не
смотря на свое богатство и знатное происхождение Боливары все же
считались креолами и как таковые находились на социальной лестнице
ступенькой ниже испанцев. Как и другие креолы отец Боливара зависел от
баскских купцов которым он вынужден был продавать за бесценок какао и
другие продукты своих плантаций.
Все это не могло не оказать
влияния на взгляды отца Боливара[2] . Известно что он еще за полтора
года до рождения Симона принимал участие вместе с Мирандой в подготовке
антииспанского восстания. Сохранилось письмо отца Боливара Миранде
подписанное еще двумя видными креолами в котором авторы послания
изъявляли готовность следовать за Мирандой и сражаться до последней
капли крови во имя большого и почетного дела – освобождения Венесуэлы от
испанского господства. Однако отцу Боливара не суждено было претворить
свои намерения в жизнь. Он умер когда Симону исполнилось три года. Через
пять лет умерла и мать Симона. Сироты Боливары остались на попечение
родственников которые дали им первоклассное по тому времени образование.
Это же естественно, Гражданская война 1918-1921 году началась.
Война Красных и Белых, которые насильно забирали продовольствие у крестьян, так называемая продразврестка.
Да и к тому же был "Военный коммунизм" в период Гражданской войны.
Запрещалась частная торговля, распределяли все по карточкам, оценивая к какому классу человек относится.
Запрещали наемный труд и аренду земли, за счет которых можно было бы заработать деньги и купить себе продовольствие.
Отбирали все, что есть у крестьян, да еще и пытались ввести продуктообмен между городом и деревней.
И как тут не начать бастовать против политики большевиков? Продразвестка, а самим еды нет. Чтобы еду не отдавать, прятали в любое место, чтобы никому, не им самим, не красным и белым.
В 3 веке до н.э. Римская республика начинает войны с Карфагенской империей. Так называемые Пунические войны. Их три. В ходе первой, римляне захватили Сицилию. Был установлен мир. Вторая была очень удачлива для римлян. Они захватили Иберию (Пиренеи), Балеарские острова и ряд других территорий. Независимость Карфагена сужалась. В третьей войне Карфаген был разрушил окончательно. Она происходила уже во II веке до н.э. Великий город, некогда основанный Дидоной и являвшийся одним из самых серьезных противников Рима, был разрушен.
В первую очередь, реформация - протестанское движение против католичнской церкви. Основную борьбу начали с момента ВГО - люди поняли, что не все создано богом и можно объяснить наукой. Они начали изучать природу, познавать мир. Однако, католическая церковь запрещала великие труды, как, например, было с Галилео Галилеем - за то, что тот утверждал, что Земля круглая и она вертится, его казнили. На многие труды была наложена цензура и люди так и оставались в неведении. Однако, когда в 15-16 веках появились Просветители, которые были за нравственность и гуманизацию всех общественных сторон, то мало-помалу церковь перестала иметь большое значение. Выходили труды, такие как например "Энциклопедия", над которой долгое время трудился кружок энциклопедистов. В Монархии Габсбургов Мария Терезия и Иосиф вообще провели множество реформаций, многие из которых были против католической церкви. После там можно было принять и протестанские веры, православную и т.д.