Согласно Повести Временных Лет, стремясь преодолеть междоусобицы, словене, кривичи и чудь призвали варягов для княжения в Новгородской земле. Три варяжских вождя - братья Рюрик, Трувор и Синеус стяли княжить соответсвенно в Новгороде, Изборске, Белозере. После смерти братьев Рюрик правил здесь один (862-879)
На основе Легенды во второй четверти 18 века возникла норманнская теория, сформулированная Байером, Миллером и Шлёцером. Она утверждала, что государство у восточных славян создали пришельцы-скандинавы. Некоторыми западными, в-основном немецкими учеными 19в норманнская теория использовалась для того, чтобы объявить славян неполноценном народом, не способным самостоятельно создать государство.
В русской науке реакцией на норманизм стал крайний антинорманизм - стремление доказать, что варягов или не было на Руси совсем, или что они не сыграли существенной роли в становлении государства (Ломоносов, Иловайский).
Сегодня в науке почти не встречаются подобные крайности, большинство ученых признает:
- историчность Рюрика
- вымышленность Трувора и Синеуса ( с<span>огласно гипотезе </span><span>, </span>имя «Синеус» представляет собой искаженное старошведское «свой род» (швед. sine hus), а «Трувор» — «верная дружина» (швед. thru varing). Таким образом, Рюрик приходит княжить не со своими двумя братьями, а со своим родом <span>и верной дружиной. Поэтому многие историки полагают, что летописец Нестор </span><span> в написании «</span>Повести временных лет» пользовался более ранними, но пока неизвестными, шведскими источниками, и при этом транскрибировал слова, не произведя перевода).
-варяжское происхождение первых русских князей, имена которых явно скандинавские (Олег - Хелег, Игорь - Ингварь, Ольга -Хельга).
<u>Государство на Руси возникло в результате закономерного развития восточнославянского общества ( в славянских землях уже произошел переход от родовой общины к соседской, имелись такие предпосылки создания государства, как развитые промыслы, ремесло и торговля, к моменту летописного призвания варягов уже сложились племенные княжения с их центрами, древнерусское государство сложилось самостоятельно в силу необходимости защиты от набегов воинственных соседей - хазар и тех же норманнов.)</u>
<u>Скорее всего, враждующие племена призвали норманнов как нейтральную силу, способную прекратить усобицы - варяги не были связаны ни с одной из враждующих группировок и потому в равной степени устраивали всех.</u>
<u>Варягов </u><em><u>призывали на княжение</u></em><u>, следовательно, это форма власти у славян уже существовала.</u>
Церковь святой Софии была возведена в середине VII века.
Ранее на этом месте стояла древняя христианская базилика, на развалинах которой ныне возвышается церковь. Примечательным является тот факт, что древняя базилика по своим размерам практически в три раза превосходила современную церковь святой Софии.
В период византийского владычества в окрестностях церкви располагались многочисленные здания и сооружения не только религиозного, но и административного характера.
<span>Внутреннее убранство церкви святой Софии включает в себя разнообразные мозаики и фрески великих греческих мастеров IX-X веков, а купол церкви украшен знаменитой фреской Вознесение</span>
Восстановление монархий, освобождение территорий, занятых Наполеоном, борьба с революционными движениями, недопущение возрождения бонапартизма во Франции и удовлетворение территориальных и др.притязаний победителей.
<span>В результате конгресса сложилась Венская система международных отношений и был создан Священный союз европейских государств, имевший целью обеспечение незыблемости европейских монархий. </span>
Миф об аргонавтах, т. е. пловцах на арго, волшебном корабле, соединяет большую часть греческих героев вместе. Их предводителю, Язону, поручено добыть сияющее золотое руно, скрытое на востоке. Герои плывут благополучно среди сшибающихся скал, борются с гарпиями, закованными в броню коршунами смерти. В далекой стране, куда они прибывают, руно бережет дракон. Царь, обладатель руна, заставляет Язона вспахать землю на огнедышащих быках, посеять змеиные зубы и побороть выросшее из них воинство великанов. Во всем этом Язону помогает дочь царя, волшебница Медея; она же усыпляет дракона, и аргонавты, выкравши золотое руно, возвращаются домой. (Ср. египетское сказание о ночном корабле и спасении плененного под землею солнца, стр. 50.)Некоторые мифы вставлены в Илиаду и Одиссею. Одиссей встречает на дальних островах огромных одноглазых киклопов*, ведущих жизнь пещерных дикарей. Его корабль пристает к острову волшебницы Кирки**, которая превращает его товарищей в свиней. Но Одиссею помогают боги, и он заставляет Кирку возвратить морякам человеческий вид. Потом они едут мимо скал, где сладко поют сирены, хищные птицы с женскими лицами, растерзывающие всех, кто приплывет на их пение к берегу. Наконец корабль Одиссея счастливо минует пролив, где, с одной стороны, затягивает в водоворот чудовище Харибда, а с другой – Скилла***, бросаясь со скалы, выхватывает смельчаков и разбивает о камни. * Циклопов.** Цирцеи.*** Сцилла. или <span>Другой великий герой – Фезей*, сын морского бога Эгея (от которого название Эгейского моря). Первые его подвиги – очищение от разбойников и убийц страшной дороги из Пелопоннеса через перешеек к Афинам (так же Илья Муромец очищает дорогу, где залег Соловей-разбойник). Потом, когда афиняне посылают на о. Крит царю Миносу живую дань, 7 юношей и 7 девушек на съедение Минотавру, Фезей едет с ними. Минотавр живет в огромном запутанном здании лабиринта. Но Фезею помогает дочь Миноса, Ариадна; она дает герою клубок с золотою нитью, по которой Фезей должен найти дорогу; ее золотой венец (созвездие) светит ему во тьме, и он убивает Минотавра.</span>
