Это было в 5 веке до нашей эры. Жил в Индии юный царевич Гаутама. Он не знал ни горя, ни смерти, ни боли, и думал что у всех такая же прекрасная жизнь как и у него. Пошел он раз гулять и увидел дряхлого старика. Он понял, что смерть неизбежна. Увидел он больного, и понял, что не всегда будет здоров. Он задумался о смерти и решил стать отшельником. Долго он странствовал, голодал и терпел лишения. И однажды, медитируя он обрел мудрость. И стал называть себя Буддой(просветленный мудрец).
Будда говорил о том, что нужно говорить правду, почитать родителей, не хотеть все больше и больше богатств. Тогда человек вновь и вновь будет рождаться на земле. У Будды появились ученики - нищие(т.к. собирали подаяние)
Когда в 3 веке до нашей эры Индия объединилась, царь Ашока заявил о своем буддизме. Он призывал не убивать живых существ, ни к кому не чувствовать злобы и ненависти, проявлять милосердие к рабам и слугам. Потом буддизм распространился по всему миру
В экономической сфере Елизавета Первая активно поощряла развитие национальной промышленности через политику "протекционизма"
Основные причины народных выступлений в России в XVll веке:
1.Закрепощение крестьян и рост их повинностей (1649-юридическое закрепощение крестьян).
2.Усиление налогового гнета
3.Попытка ограничения казачьей вольности
4. Церковный раскол в результате реформ патриарха Никона и преследование старообрядцев, именуемых "раскольниками" (духовный лидер у старообрядцев-протопоп Аввакум).
XVll век оказался насыщенным различными народными выступлениями -- "бунташный век". Постоянные войны, внутренние неурядицы, церковный раскол, установление крепостнических порядков -- все это ухудшило положение народных масс. Наиболее крупные волнения пришлись на Соляной (1648) и Медный (1662) бунты в Москве. Соляной бунт--одно из крупнейших восстаний городского населения середины XVll века. Наиболее активное участие приняли низшие и средние слои посадского населения, ремесленники, стрельцы и дворовые люди. Медный бунт устроили городские низы - это восстание было ответной реакцией на повышение налогов в годы русско-польской войны (1654-1667), и чеканка с 1654г. медных монет, обесценивавшихся по сравнению с серебряными.
<span>Апофеозом народных волнений XVll в. стало казацко-крестьянское восстание под предводительством донского казака Степана Разина (1667-1671).</span>
При битвеим имели большое количество воин
Государства Двуречья находились на территории долины рек Тигр и Евфрат, впадающих в Персидский залив. Освоение междуречья шло с юга, где климат аналогичен египетскому, на север, от плодородных лесных земель в сторону полупустынных горных районов с более прохладным климатом. Так, к северу от Вавилона в зимний период шли холодные дожди, а еще севернее - снег. Местами в этих районах произрастали леса. Междоусобные опустошительные войны не способствовали сохранению памятников культуры государств Двуречья. Однако в короткие периоды затишья, когда государства объединялись под властью одного из них, строились города, дворцы, храмы, создавались сады. В пестрой истории Двуречья выделяется период расцвета государств Ассирии и Вавилонии, именуемый как Ассиро-Вавилонская культура (VIII-VII вв. до н. э.) .
Становление государства в Двуречье.
Первые города-государства Древнего Шумера.
К середине IV тыс. до н. э. относятся первые города-государства в
Южном Двуречье. В конце IV тыс. до н. э. на территории расселения
шумеров было создано около 20 небольших городов-государств, а в первой четверти
III тыс. до н. э. их стало уже почти 40. Среди них выделялись Урук, Ур,
Шуррупак, Ларса, Лагаш, Киш, наиболее крупным из них был Урук.
Источником по истории г. Урук служат глиняные таблички, содержащие документы
хозяйственной отчетности.
Система администрации в Уруке тесно связана с культом бога неба Ана.
Храм в его честь – общественный и хозяйственный центр, жрецы исполняли функции
управителей. Во главе стоял верховный жрец. Храмовое хозяйство имело большой
штат – жрецы-администраторы, писцы, хранители имущества, пленники. Они
существовали за счет земледельцев-общинников, осуществляя необходимую
руководящую и направляющую деятельность. Велся строгий учет и регуляция
взаимоотношений, о чем свидетельствует детальная хозяйственная отчетность.
Храм представлял собой также склад и амбар, где находились запасы и
общественное достояние, а также центр ремесленного производства. Здесь жили
<span>пленные иноземцы.</span>