Полис - город-государство, демос - народ, ареопаг - место где заседают архонты - правители, долговой камень - если бедный земледелец задолжал, то на его участок ставили долговой камень. виноделием, ремёслам, мореплаваниям. земледелием и скотоводством. из бедняков. неравенством между демосом и знатью. чтобы отменили верховность богачей, снесли долговые камни, сделали передел земли.
<span>1."Земля
и воля" (1861-1864 гг.) явилась первой крупной организацией народников,
насчитывавшей несколько сот членов. Ее руководителями стали А.А. Слепцов, Н.А.
Серно-Соловьевич, Н.Н. Обручев, В.С. Курочкин, Н.И. Утин.
2."Ишутинцы". В 1863-1866 г. действовала революционная
организация, возглавляемая Н.А. Ишутиным ("ишутинцы"). В 1866 г. член
организации Д.В. Каракозов совершил безуспешное покушение на Александра II.
3."Народная расправа" была создана в конце 60-х гг. революционным
фанатиком С.Г. Нечаевым. Нечаев отрицал какую-либо этику, полагая, что цель
оправдывает средства. Ради интересов революционного дела он пошел даже на
организацию уголовного преступления.</span>
Сновной причиной возникновения Ренессанса считалась причина экономическая, так как это было время бурного развития ремесел, возникновения и укрепления городов (недаром Возрождение начинается именно в Италии, где существовали такие города-полисы, как Рим, Неаполь, Венеция, Флоренция, наиболее развитые с экономической точки зрения) . Экономически свободные люди для оправдания и обоснования своей деятельности требовали нового мировоззрения, отличного от того, какое давали оторванные от жизненной практики схоластические построения томистов и поздних номиналистов или аскетические трактаты католических священнослужителей, монахов и ранних отцов Церкви. Требовалась другая, более деятельная и ориентированная на земные цели философия, каковая и не замедлила появиться.
<span>Очевидно, что кроме чисто экономических причин, которые, несомненно, действительно существовали, были и другие причины, иначе сложно будет объяснить, почему Ренессанс возникает именно в Западной, а не в Восточной Европе, именно среди западного, а не восточного христианского вероисповедания. </span>
<span>Можно предположить, что не последнюю роль в возникновении Возрождения играет та специфическая форма христианства, которая бытовала в Западной Европе. Не случайно именно Италия послужила центром первоначального Возрождения. Во-первых, чисто внешняя сторона католической жизни служила немалым толчком для возникновения свободомыслия ренессансных философов. Знаменитое Авиньонское пленение пап, появление разного рода антипап (когда папы спорили за власть и этот спор происходил с нарушением не только норм христианской морали, но и границ дозволенного юриспруденцией) порождали в умах людей сомнения в справедливости существовавших нравственных устоев и даже уход в свободомыслие и отрицание католических и вообще христианских идеалов. </span>
<span>С другой стороны, и само католическое миросозерцание во многом способствовало отходу от схоластической философии. Именно в католицизме, как известно, философия развивалась в большей стерени, чем в византийском или российском православии. Поэтому миросозерцание западного католического человека было более рассудочным, более направленным на решение онтологических и особенно гносеологических вопросов. При таком подходе часто понятие Бога отделялось от человека и Бог становился не центром мира, не смыслом и целью жизни, а объектом чисто теоретического познания, допускавшим разного рода сомнения. И такие сомнения не замедлили появиться; позднее они перешли в огульное отрицание Бога. Само схоластическое мировоззрение, таким образом, как бы подготовило то явление, которое мы называем Возрождением.</span>
