Учень хорошие и агромные в африки 100 человек живёт
Древняя Русь,Российская Империя,СССР.Вот основные названия России в разные периоды.
Они были очень хорошими братьямиих почитали потому что старались для народаеё могли убить
потому что он был мудрымон принимал удар на себя и на своих воиновнет ему многораз предлагали на тронумной и не придавала царя
<span>Характеристика Пугачева неоднозначна. Пушкин не захотел делать из него подлого злодея и убийцу, хотя именно таким его представляли историки, писатель создал образ талантливого народного вождя, наделенного умом, энергичностью, смекалкой. Сам Емельян понимает, что он самозванец, ассоциируя себя с Григорием Отрепьевым, но все же, если бы он не вел себя как настоящий правитель и избавитель, то народ бы не пошел за ним. Пугачев пользовался большим уважением, под его предводительство стекались люди со всех уголков страны. Характеристика Емельяна Пугачева для кого-то может показаться пугающей, ведь он беспощадно убивал тех, кого считал угнетателями простых крестьян. Представители власти или помещики не могут быть добрыми, поэтому герой убивает капитана Миронова и его подчиненных, хоть они и не плохие. В то же время Пугачев помнит добро и умеет быть благодарным. Он на всю жизнь запомнил подаренный заячий тулупчик и чарку водки, поднесенную во время бурана Гриневым. Три раза Емельян позволяет ему избежать казни, да еще и освобождает невесту Петра из рук Швабрина. - Читайте подробнее на FB.ru: </span><span>http://fb.ru/article/126672/portretnaya-harakteristika-pugacheva</span>
Ответ:
Зако́ны Хаммура́пи (аккад. Inu Anum sîrum, «Когда высочайший Ану…» — заглавие, данное поздневавилонскими переписчиками по первым словам текста), также Ко́декс Хаммура́пи — законодательный свод старовавилонского периода, созданный при царе Хаммурапи в 1750-х годах до н. э. Один из древнейших правовых памятников в мире.
Основной текст свода сохранился в виде клинописной надписи на аккадском языке, высеченной на конусообразной диоритовой стеле, которая была обнаружена французской археологической экспедицией в конце 1901 — начале 1902 года в ходе раскопок древнего города Сузы на территории Персии. Современные исследователи делят Законы на 282 параграфа, регулирующих вопросы судопроизводства, охраны различных форм собственности и брачно-семейных отношений, а также частного и уголовного права. Около 35 параграфов были стёрты со стелы ещё в древности и в настоящее время частично восстановлены по копиям на глиняных табличках.
Законы Хаммурапи — результат крупной реформы существовавшего правопорядка, призванной унифицировать и дополнить действие неписаных норм поведения, зародившихся ещё в первобытном обществе. В качестве вершины развития клинописного права древней Месопотамии, Законы оказывали влияние на правовую культуру Древнего Востока на протяжении многих столетий. Система права, закреплённая вавилонским сводом, стала передовой для своего времени и по богатству нормативного содержания и используемых юридических конструкций была превзойдена лишь позднейшим правом Древнего Рима.
Несмотря на то, что они были созданы на раннем этапе становления ближневосточного сословного общества, что обусловило сравнительную жестокость установленных ими уголовных наказаний, Законы отличаются исключительной продуманностью и стройностью правового регулирования. В отличие от большинства других древних памятников Востока, для свода Хаммурапи характерно практически полное отсутствие сакрально-религиозной мотивировки отдельных правовых норм, что делает его первым в истории человечества чисто законодательным актом.