Я сделаю небольшое сравнение.
Давайте сейчас вспомним Ромашова из "Двух капитанов". Без него не было бы "Двух капитанов", верно? Он волю Каверина выполнял. А без Иудушки не было бы никаких "Господ Головлёвых". Салтыков-Щедрин виноват как бы. Но стоит ли этих двух (и многих других) персонажей оправдывать и говорить: они же в сценарии участвовали, за что их бранить? Мне кажется, что такое оправдание будет карикатурным.
В каждом сценарии, в каждом историческом или религиозном событии бывают, образно говоря, "плохие" и "хорошие". "Плохих" порой оправдывают, так как они обостряют собою красоту добра. Вероятно, что так и есть. Но красив ли паук, который подчёркивает собой белоснежность потолка? Да нет, он остаётся пауком.
Ответ: Иуду оправдывают философски, теоретически, сценарно. А по-человечески он остаётся предателем.
Давно ученые спорят на счет предательства Иуды. Непросвещенные умы лезут в теософию, и ничего не зная, пытаются рассматривать эти вопросы, чтобы самоутвердиться. А кто был самым любимым учеником Иисуса? Многие утверждают, что Иуда. И Иисус сам послал его на "предательство", после тайной вечери долго проговорив именно с Иудой, не допустив к их разговору ни одного ученика или последователя. А потом сказал "Иди, делай свое дело". Историки все сводят к тому, что на момент этого действия римлянами был арестован Варрава, один из руководителей освободительного движения против римской диктатуры. И арест Иисуса должен был дать толчок к тому, что кого-то из арестантов должны были отпустить на волю. Первосвященники же посчитали при этом, что лучше иметь рядом организованную борьбу с римлянами, нежели человека, который в открытую заявляет о себе, что он Сын Божий и ведет проповедническую миссию, подрывая тем самым устои еврейских первосвященников. Чем не лучше скинуть римский гнет чужими руками, а потом сделать Иисуса героем во всех временах, отдавшим жизнь за всех людей и их грехи земные. Сами же первосвященники являлись тайными руководителями борьбы против Римской Империи, и делали все, чтобы римляне не вмешивались в дела еврейского народа, что очень любил делать Понтий Пилат, сам едва не ставший последователем Иисуса. Поэтому те, кто писал и переписывал Новый завет, прочно знали, на что направить умы людские, сделать из самого преданного и верного человека Иисуса предателем, а самого Иисуса провозгласить Богом или хотя бы Сыном Божьим, что конечно же было проделано успешно, а трусость, которая самим Иисусом была названа одним из смертных грехов, была приведена как посредническая черта в жизни каждого человека. Уже отсюда исходит, что спасение собственной жизни прежде всего, а уж потом "хоть потоп".
Дело в том, что Христос, зная людскую природу, понимал, что его должны предать, чтоб он искупил на кресте все грехи человечества. Для этой цели он использовал своего лучшего друга, чтоб показать человеческую сущность, слабую и беззащитную.Я думаю, сам Христос очень позитивно относился к Иуде, это дальнейшие его продолжатели превратили Иуду в предателя и подлеца. Иешуа дал задание своему Иуде Искариотскому, и он честно его выполнил и взял на свои плечи вечное проклятие народа христианского во все века и эпохи после распятия единоутробного...
Иуда это простое еврейское имя, которое получило негативный оттенок из-за поступка Иуды Искариота и стало именем нарицательным. Да, так стали называть всех предателей а потом, и всех евреев. Так русских называют Иванами, немцев Гансами или Фрицами...
Думаю, что на этот вопрос никто не ответит лучше раввина Реувена Пятигорского:
Стоит ли на него обижаться? Трудный вопрос, ответ на который лежит скорее в индивидуальной сфере привычек и характеров, а не в социальной области отношений двух этносов — еврейского и русского. У южных славян есть предание о «жидах», первых людях на свете, которые не боятся грома. Когда небесные змеи кидают на землю огненные стрелы, «жиды» кладут камни на головы и поют: «Каменная у нас головы, что с нами сделаешь?» Каменные у нас головы, мы не обижаемся на клички.
Людям нравится самих себя ставить в унизительное положение, чтобы удовлетворялась потребность продолжать следовать глупым формальным ритуалам, которые в противном случае будут забыты. Лобызание крестов, молитвы иконам, все это пустое и не нужное, это не помогает, а вредит. Не дает осознать, что мы сами вершители своей судьбы, и хороших и плохих её сторон, что нет никаких кураторов над нами, кроме нас самих. Осознайте это и будьте счастливы. Я даже не понимаю, в чем вы проблему углядели. Ваш вопрос выглядит так - моя вера проблемна, что мне делать? Далее идет описание со смакованием, как продолжать усиливать проблему.