<span>ели то, что могли сами выростить, например щи с капустой, каша, садовые фрукты, молоко, яйца и тд.
по праздникам они ели мясо ( 1-3 раза в год) , пряники, сладкое, пироги.</span>
Политическая система включает следующие подсистемы (элементы):
· институциональную подсистему (политические институты общества) - совокупность конкретных учреждений, которые существуют в обществе для организации, упорядочения политической деятельности;
· нормативную подсистему (политические нормы) – правила, которые регулируют политическую деятельность в обществе;
· культурно-идеологическую подсистему - политическую культуру и политическую идеологию);
· коммуникативную подсистему (средства, с помощью которых осуществляется обмен информацией в политических процессах).
Если рассматривать конкретно каждую из подсистем, то необходимо иметь в виду следующие элементы, составляющие каждую из них:
1. Институциональная подсистема включает:
· государство(парламент, правительство, суды) - главный политический институт общества, основной носитель политической власти;
· политические партии,без которых фактически не существуют современные политические системы. Они создаются для придания организованного характера борьбе за власть определенных политически сил;
· общественные организации -добровольные объединения граждан, создаваемые на основе общности интересов, стремящиеся реализовать эти интересы посредством определенного взаимодействия с конкретным государственными органами государственной власти;
Данные политические институты связаны между собой конкретными политическими отношениями.
2. Нормативная подсистема включает определенные политические нормы –правила, которые регулируют различные виды политических процессов в обществе. Основные виды политических норм:
· правовые политические нормы – законы, принятые государством для регулирования политической деятельности (законы о выборах, массовых мероприятиях, о политических партиях и др.). Они являются главными регуляторами любых политических процессов в стране;
· корпоративные политические нормы – правила, нормы, зафиксированные в уставах и программах конкретных политических партий и общественных организаций, которые определяют формы поведения только членов данной организации: правила вступления и возможного выхода из нее, размер и способ уплаты членских взносов, порядок проведения собраний, съездов членов партии или общественной организации и т.д. При этом любое общественное объединение должно подчиняться общегосударственным правым политическим нормам.
· политические традиции – устойчивые формы политического поведения, сложившиеся в конкретных странах в течение длительного времени (к примеру, формы голосования депутатов в парламенте, конкретный состав полномочий монарха в той или иной стране, кассационная и апелляционная форма обжалования судебных решений и др.). Данные политические нормы имеют, как правило, второстепенный характер по сравнению с правовыми нормами.
3. Культурно-идеологическая подсистема включает:
· политическую культуру – совокупность знаний, умений и навыков, необходимых конкретным субъектам для успешного участия в политической деятельности.
· политическую идеологию –совокупность идей и идеалов, направленных на преобразование общества, его совершенствование.
4. Коммуникативная подсистема включаетразличные виды взаимодействий индивидов, политических институтов, социальных групп, в рамках которых происходит обмен информацией, необходимой для функционирования политической системыобщества.Политическая коммуникация осуществляется через организации (политические партии, общественные организации, научные центры, консультационные службы), через неформальные контакты и т.д.
Главными средствами передачи политической информации в современных условиях являются средства массовой информации (СМИ):
• печатные СМИ (газеты, журналы, книги, плакаты и т.д.);
• электронные СМИ (радио, телевидение, кино, звукозапись и т.д.);
• Интернет-СМИ. Информация политического характера существует в сети Интернет в виде сайтов органов государственной власти (главы государства, парламента, правительства), политических партий, общественных организаций, газет, журналов, аналитических и исследовательских
Житие
Жанр жития был заимствован из Византии. Это самый распространенный и любимый жанр древнерусской литературы. Житие было непременным атрибутом, когда человека канонизировали, т.е. причисляли к лику святых. Житие создавали люди, которые непосредственно общались с человеком или могли достоверно свидетельствовать о его жизни. Житие создавалось всегда после смерти человека. Оно выполняло огромную воспитательную функцию, потому что житие святого воспринимали как пример праведной жизни, которой необходимо подражать. Кроме этого, житие лишало человека страха смерти, проповедуя идею бессмертия человеческой души. Житие строилось по определенным канонам, от которых не отходили вплоть до 15-16 веков.
Каноны жития
Благочестивое происхождение героя жития, родители которого обязательно должны были быть праведниками. Святого родители часто вымаливали у Бога.
Святой рождался святым, а не становился им.
Святой отличался аскетическим образом жизни, проводил время в уединении и молитве.
Обязательным атрибутом жития было описание чудес, которые происходили при жизни святого и после его смерти.
Святой не боялся смерти.
Заканчивалось житие прославлением святого.
Одним из первых произведений житийного жанра в древнерусской литературе было житие святых князей Бориса и Глеба.
Древнерусское красноречие
Этот жанр был заимствован древнерусской литературой из Византии, где красноречие было формой ораторского искусства. В древнерусской литературе красноречие выступало в трех разновидностях:
Дидактическое (поучительное)
Политическое
Торжественное
Поучение
Поучение – разновидность жанра древнерусского красноречия. Поучение – это жанр, в котором древнерусские летописцы пытались представить модель поведения для любого древнерусского человека: и для князя, и для простолюдина. Самым ярким образцом этого жанра является включенное в состав «Повести временных лет» «Поучение Владимира Мономаха». В «Повести временных лет» «Поучение Владимира Мономаха» датируется 1096 годом. В это время распри между князьями в битве за престол достигли апогея. В своем поучении Владимир Мономах дает советы о том, как следует организовывать свою жизнь. Он говорит, что нет необходимости искать спасения души в затворничестве. Служить Богу необходимо, помогая нуждающимся. Отправляясь на войну, следует молиться – Бог обязательно поможет. Эти слова Мономах подтверждает примером из своей жизни: он принимал участие во многих сражениях – и Бог его хранил. Мономах говорит о том, что следует посмотреть, как устроен мир природы, и стараться устраивать общественные отношения по образцу гармоничного мироустройства. Поучение Владимира Мономаха обращено к потомкам.
Вскоре после Просветления у Будды было видение, в котором человечество предстало перед ним как множество цветов лотоса. Некоторые лотосы были все еще скрыты под слоем грязи, другие уже пробивались сквозь нее, а третьи находились в поре цветения. Другими словами, он понял, что все люди имеют возможность реализовать свой потенциал, и некоторым для этого требуется лишь небольшая помощь. Поэтому Будда решил передавать учение, и все содержание буддизма можно рассматривать как попытку воплотить в реальность это видение – помочь всем людям вырастить в себе цветок Просветления.
Или видит жизнь как процесс постоянного изменения, и цель практики учения
