В 1860 г. естествоиспытатель Антонио Меуччи опубликовал статью в итальянской газете Нью-Йорка, в которой рассказал о своем изобретении, способном передавать звуки по электрическим проводам. Свой аппарат Меуччи назвал Teletrofono. В 1871 г. он решил запатентовать Teletrofono, однако из-за финансовых проблем сделать этого так и не смог.
Источник: https://sciencepop.ru/evolyutsiya-telefona-put-ot-govoryashhego-telegrafa-do-smartfona/
Ответ на 2 вопрос:
Лига Наций подписала Версальский договор в 1919 году, а уже в 1939 Германия напала на Польшу и началась Вторая Мировая.
Демократия как государственная система вышла на историческую арену довольно поздно. Предшествовавшие периоды определялись практически полным господством аристократии. Даже в период тирании Писистрата ведущей силой в полисе оставался именно этот социальный слой: в конце концов сам Писистрат был выходцем из аристократов, да и его противники также рекрутировались в этом слое.
Соответственно, первые руководители народа в процессе становления демократического режима также вышли из аристократии. Граждане, интересы которых они защищали, не принадлежали к слою, обладающему разработанной и четко выраженной системой политических, правовых и этических ценностей. Все известные нам понятия в этих сферах, как позитивные, так и негативные, были выработаны аристократией: арете (доблесть), демос, охлос и др. Проникновение аристократических понятий в демократическую идеологию наблюдается на примере даже исономии и исего- рии — важнейших принципов, краеугольных камней народовластия, которые первоначально характеризовали отношения только внутри аристократических кругов.
Проблема становления и функционирования демократической идеологии чрезвычайно сложна, и одной из причин этого является малое количество источников, которые могут быть использованы для ее исследования. Обращаясь к проблеме демократической идеологии, нельзя не назвать книгу С. Фаррар, которая возводит ее к идеям Протагора, Фукидида и Демокрита, рассматривая их в контексте современной названным мыслителям политической и интеллектуальной обстановки (Farrar, 1988). Впрочем, отнюдь не у всех антиковедов ее книга получила одобрение, в частности несогласие с С. Фаррар высказал Д. Обер в сборнике своих статей «Афинская революция: очерки о древнегреческой демократии и политической теории».
Тем не менее существуют убедительные доказательства того, что первым теоретиком демократии в мировой истории следует считать Протагора. Ему принадлежат мысли о существовании не только определенных законов в развитии общества, но и о значении вклада каждого индивида в формирование этих законов, об активной, а не пассивной роли личности в рамках государства, о возможности наиболее полного самовыражения человека через общественную деятельность. Эта мысль четко высказана в так называемой «надгробной речи» Перикла — своего рода гимне афинской демократии: «Только мы одни считаем не свободными от занятий и трудов, но бесполезными того, кто вовсе не участвует в государственной деятельности» (Фукидид. II, 40, 2).
При реконструкции теории народовластия ученые сталкиваются с серьезными затруднениями, так как известны лишь ее отдельные элементы, но систематического изложения нет. К тому же немногие сохранившиеся высказывания принадлежат не признанным мыслителям, авторам продуманных концепций, а скорее политикам-практикам, ориентированным на конкретные ситуации, на прецеденты, связанные с функционированием полисных институтов, проведением тех или иных акций. Более или менее подробное описание афинского строя выходило из-под пера не сторонников демократии, а людей, в лучшем случае относящихся к ней скептически, а то и враждебно.
Ответ:
Находки фрагментов одежды эпохи неолита свидетельствуют, что люди украшали его блестящими пластинами из клыков кабана, различными п
Об одежде последующих исторических эпох сведений сохранилось очень мало. Найденные веретена, пряслица свидетельствуют, что люди эпохи неолита (трипольская культура) уже умели прясть и ткать, а обнаружены остатки одежды, меха, кожи указывают на материал, из которого изготовляли одежду. Более четкое представление об одежде дают археологические материалы начале эпохи железа, в частности археологические памятники скифов, населявших украинского Причерноморья от VII в. до н. есть. и до II в. н. есть. Богатый погребальный инвентарь, связан с верой скифов в загробную жизнь, позволил археологам реконструировать погребальный скифский строй со всеми его составляющими (головные уборы, рубашка, брюки, куртка, пояс, обувь, кожух) и украшениями на них.
Мужчины носили остррезом для головы, иногда с воротником, кожаные штаны, короткие облегающие куртки. Поверх рубахи надевали безрукавку. Куртки были с короткими и длинными рукавами. Они осаждали фигуру и имели разрез спереди. Права пола накладывалась на левую и прижималась поясом. Края ткани обшивали мехом, украшали металлическими тиснеными пиками. Поясной одеждой служили кожаные узкие брюки или широкие шаровары. Зимняя одежда напоминал кожух, накидку, дошить из кожи, скрепленную на плече пряжкой. Обувью скифов было мягкие невысокие сапоги. Все составные части скифского наряд, кроме рубашкиеными орнаментальными бляшками. Отделка мало оберегов и отличительная значение. Только цари и вельможи имели право украшать свою одежду золотыми бляшками, а жрецы — серебряными накладками. Женщины надевали длинную рубаху с овальным вырезом для головы, с длинными рукавами, украшенными нашивками на плечах