Дай автора книги пж хотябы.
Как по этим словам найдешь нужную книгу?
<span> XVI-XVII <span>веках главной отраслью хозяйства в Казахском ханстве было кочевое и полукочевое скотоводство. У каждого рода были свои традиционные маршруты кочевок. Четыре типа сезонных пастбищ: зимние (кыстау), весенние (коктеу), летние (жайляу), осенние (кузеу).</span></span>Хозяйство развивалось в трех направлениях: первое - кочевое и полукочевое скотоводческое, второе - полукочевое, незначительно занимающееся земледелием, третье - в основном земледельческое. Полукочевое скотоводство преобладало на юге, юго-западе, юго-востоке и в центральной части Казахстана. Скот находился в частной собственности, пастбища – в общинной.Чтобы колодцы не забивались песком, внутри их делали сплетения из саксаула. Их покрывали кошмой и оставляли родовой знак. Каждый аул имел только ему принадлежащий колодец.<span>Для кочующих зимой казахских аулов основную угрозу представлял джут (массовый падеж скота, бескормица, голод). Джут начинался, когда стояла затяжная зима, крепкие морозы, выпадал обильный снег и поверхность земли покрывала гололедица. Самым ответственным периодом скотоводческих работ весной был окот. <u>Весной</u> проводили первую стрижку коз, овец, лошадей и верблюдов. <u>В мае</u>, когда молодняк твердо становился на ноги, перекочевывали на жайляу. На жайляу находились полтора-два месяца. На жайляупроходили празднества, справлялись свадьбы, поминки, проводились конные скачки, борцовские состязания, выступления музыкантов, айтысы акынов. С наступлением холодов перекочевывали на кузеу – в места осенних стоянок. К перекочевке на зимовки готовились в конце <u>октября</u> после выпадения снега.</span><span>Жетысу и Южный Казахстан с древних времен были регионами развитой земледельческой культуры. Бедняки, не имевшие скота, обрабатывали земли. Их называли жатаки.</span><span><span>Город Сыгнак являлся для Дешт-и-Кыпчака <u>основным местом торговли</u>. В период правления хана Касыма в конце </span>XVI<span> он стал ханской ставкой – ордой.</span></span><span>Туркестан<span> (Йасы) </span><span>был присоединен к Казахскому ханству во второй половине </span>XVII<span> века. При хане Есиме Туркестан был его ставкой. Здесь похоронены Рабига-Бегим, хан Жолбарыс и хан Есим. В Туркестане находится мавзолей Ходжа Ахмеда Йасауи. Туркестан был главным <u>религиозным центром</u> всего Казахстана.</span></span><span><span>За Сауран между Узбекским и Казахским ханствами войны длились около 100 лет. В </span>XVI<span> веке он окончательно вошел в состав Казахского ханства. В период правления ханаТауекела он превратился в <u>неприступную крепость</u>, крупный торговый центр, который оказывал важное влияние на развитие экономики.</span></span><span>Сайрам<span> был важным торговым и хозяйственным центром Южного Казахстана, в конце </span>XVI<span> в разорен нашествием <u>джунгар</u>.</span></span><span>Отрар<span> (Фараб) в </span><span>письменных источниках он был известен с </span>VIII <span>века под названием Тарбанд, Турар, Фараб. После монгольского нашествия в 1219 году город был разрушен, возродился и просуществовал до </span>XVII <span>века. При хане Ерзене в Отраре было построено множество мечетей и медресе. Вблизи Отрара расположен мавзолей Арыстан-Баба.</span></span><span><span>В результате междоусобиц, джунгарских нашествий и грабительских походов среднеазиатских ханов в </span>XVI-XVII<span> веках южные города пришли в упадок. Великий Шелковый путь потерял свое важное значение. Открытие морского пути на Восток катастрофически сказалось на ослаблении торговли в южных городах Казахстана.</span></span>
Справедливость – категория не только морального сознания, но также правового, экономического и политического. Не случайно великие античные философы (Платон и Аристотель) выделяли эту категорию в качестве основной для оценки состояния всего общества
.Тем не менее, в той степени, в какой политические решения и законы рассматриваются как справедливые или несправедливые, речь всегда идет об их нравственной оценке, то есть о том, согласны ли люди жить в обществе, проводящем данную политику, или же отвергают его как несправедливое, бесчеловечное, унижающее достоинство человека или отдельных групп людей.
Понятие справедливости отражает не только отношения людей между собой, но и по отношению к некоторому целому. Справедливость – системное качество, содействующее общему благу.
<span>Аристотель говорил, что справедливость выражает не какую-то одну добродетель, а охватывает их все. Поэтому справедливость – это особая, «совершенная добродетель». Правосудность (справедливость) – величайшая из добродетелей, «и ей дивятся больше, чем свету вечерней и утренней звезды» (Аристотель).
Но я не совсем поняла вопрос, поэтому это может быть и не правильно
</span>
Либерализм:
роль государства в экономической
жизни: деятельность государства ограничена законом. Существуют три ветви
власти. В экономике свободный рынок и свободная конкуренция. Государство мало
вмешивается в экономику позиция по социальному вопросу и пути решения проблем:
личность свободна. Путь преобразования общества через реформы. Новые либералы
пришли к выводу о необходимости проведения социальных реформ
пределы индивидуальной свободы:
полная свобода личности: "Разрешено всё, что не запрещено законом".
Но свобода личности предоставляется тем, кто несёт ответственность за свои
решении я.
Консерватизм:
роль государства в экономической
жизни: власть государства практически не ограничена и направлена на сохранение
старых традиционных ценностей. В экономике: государство может регулировать
экономику, но без покушения на частную собственность
позиция по социальному вопросу и
пути решения проблем: боролись за сохранение старого порядка. Отрицали
возможность равенства и братства. Но новые консерваторы были вынуждены
согласиться с некоторой демократизацией общества.
пределы индивидуальной свободы:
государство подчиняет себе личность. Свобода личности выражается в соблюдении
ею традиций.
Социализм ( марксизм ):
роль государства в экономической
жизни: неограниченная деятельность государства в форме диктатуры пролетариата.
В экономике: уничтожение частной собственности, свободного рынка и конкуренции.
Государство полностью регулирует экономику.
позиция по социальному вопросу и
пути решения проблем: все должны иметь равные права и равные блага. Решение
социальной проблемы через социальную революцию
пределы индивидуальной свободы:
государство само решает все социальные вопросы. Свобода личности ограничена
государственной диктатурой пролетариата. Труд обязателен. Частное
предпринимательство и частная собственность запрещены.