Декарт верил в Бога как совершенную существо, существование которой он никогда не ставил под сомнение. Если бы не было Бога, тогда он не был бы совершенным. Поскольку человек является несовершенной существом, а с несовершенного не может выйти нечто совершенно, то Бог существует за пределами человеческого воображения. Итак, существование Бога является источником объективного значения человеческого мышления. А поскольку Бог в своем совершенстве не обманывает человека, а дает ему возможность познания, не может быть обманом то, что человек имеет тело, природа существует, а 2 плюс 2 равно 4 Неправильные восприятия вызваны тем, что Бог наделяет нас свободой, одно называть правильным, а второе - неправильным, что и является доказательством нашей богоподобия. Таким образом Декарт ставил мир на метафизический фундамент.
Декарт был противником аристотелизма, как, впрочем, и Гоббс, его конкурент. Поэтому он отвергал телеологию, заменяя ее на каузалистику, создавая таким образом основу для механики. В механическом мире, подобном часов, Бог является основной пружиной, двигателем. После приведения мирового механизма в движение развитие Вселенной определяется самостоятельно. Декарт также отвергал органику Аристотеля, считая человеческое тело машиной с конечностями, которые взаимодействуют с мозгом через рефлекторный акт. Дух королем тела. Однако в аристотелевской духе он определяет душу, которая обладает способностью к мышлению, и волю, что образует разницу между трупом и живым человеком.
В основе философии Декарта лежит дуализм души и тела. Декарт разделяет бытия на мир объектов («рес екстенсе») и мир мыслей («рес когитанс»). «Рес екстенсе» является физическим телом, объемным, его можно разделить, разрушить, оно подлежит правилам каузальности. А «рес когитанс» не имеет объема, неделимый, но имеет мышление. Дух, который относится к последнему, является субъектом познания, который стоит перед объективным миром. Проблему дуализм - сочетание этих двух фигур / царств Декарт не смог решить. Ее решает, в частности, Спиноза, который выдвигает тезис «психофизического параллелизма», согласно которой соотношение между духом и телом базируется на том, что обе являются формами явлений одной и той же субстанции, которые ведут себя параллельно друг другу.
Субстанция, по Декарту, является то, что существует и не требует ничего другого для своего существования. Бог в этом смысле единственной субстанцией. Он также считает материальные вещи и душу субстанциями, поскольку они обусловлены только существованием Бога.
