Эпоха возрождения относится по некоторым данным к XIV – XVII вв. по другим – к XV – XVIII вв. Существует так же точка зрения не выделять возрождение как эпоху, а считать его поздним средневековьем. Это период кризиса феодализма и развития буржуазных отношений в экономике и идеалогии. Термин возрождение (Реннесанс) был введен для того, чтобы показать, что в эту эпоху возрождались лучшие ценности и идеалы античности, уничтоженные варварами (архитектура, скульптура, живопись, философия, литература), но этот термин трактовался весьма условно, т.к. нельзя реставрировать все прошлое. Это не возрождение прошлого в чистом виде – это создание нового с использованием многих духовных и материальных ценностей античности. К тому же нельзя было вычеркнуть ценности девяти веков средневековья, особенно духовные ценности, связанные с христианством.Возрождение представляет собой синтез античных и средневековых традиций, но на более высоком уровне. На каждом этапе этой эпохи доминирующим было определенное направление. Если сначала это был «прометеизм», т.е. идеология, предполагающая равенство всех людей от природы, а так же признание частного интереса и индивидуализма. Далее появляются новые социальные теории, отражающие дух времени, и главенствующую роль занимает теория гуманизма. Гуманизм эпохи возрождения ориентирован на свободомыслие и, соответственно на справедливое устройство общественной и государственной жизни, которое чаще всего предполагается достигать на демократических началах в рамках республиканского строя.Изменения претерпевают также взгляды на религию. Вновь становится популярной натурфилософия и широкое распространение получает «пантемизм» (учение, отрицающее бога как личнось и приближающее его к природе).Последним периодом Возрождения является эпоха Реформации, завершая этот величайший прогрессивный переворот в развитии европейской культуры. Обычно историческое значение Возрождения связывают с идеями и художественными достижениями гуманизма, провозгласившего в противовес средневековому христианскому аскетизму величие и достоинства человека. Его право на разумную деятельность, на наслаждения и счастье в земной жизни. Гуманисты видели в человеке наиболее прекрасное и совершенное творение Бога. Они распространили на человека присущие Богу созидание, творческие способности, видели его предназначение в познании и преобразовании мира, украшенного своим трудом, в развитии наук, ремесел.<span>Начавшись в Германии, Реформация охватила ряд европейских стран и привела к отпадению от католической церкви Англии, Шотландии, Дании, Швеции, Норвегии, Нидерландов, Финляндии, Швейцарии, Чехии, Венгрии, частично Германии. Это широкое религиозное и социально-политическое движение, начавшееся в начале 16 века в Германии и направленное на преобразование христианской религии.</span>
1.<span>Новых успехов достигло горное дело страны. Увеличилась добыча железа и меди. Улучшились способы плавки железа, происходившей в печах, куда воздух подавался мехами, приводимыми в движение при помощи водяной энергии. Появились механические молоты, применение которых было крупным достижением в области средневековой металлургии. Большое значение получили в XIV в. новые разработки залежей серебряной руды в районе Кутна-Горы. Эксплуатация Кутногорских, Йиглавских и других серебряных рудников облегчила, в частности, развитие монетного дела. Пражский грош стал основной монетной единицей обращения и получил распространение также в Германии, Польше и Великом княжестве Литовском. В довольно значительном количестве в Чехии добывалось и золото.
2.</span><span>Сопротивление чешских крестьян нараставшему феодальному гнёту выражалось в усиленном бегстве крестьян из феодальных поместий, в отказе выполнять вводимые вновь повинности и платить повышенные поборы. Имели место и более активные формы борьбы — поджоги господского хлеба и усадеб, угон скота и т. д. Борьба крестьян, а также ремесленников и плебса чешских городов против феодального гнёта принимала и форму народно-еретических движений. В XIV в. эти движения были настолько частыми, особенно в Южной Чехии, что пражский архиепископ учредил специальный трибунал для расправы с еретиками.
3.</span><span>Он считал неприемлемым очень многое в практике католической церкви: </span>
<span>- например, индульгенции </span>
<span>- призывал к отмене платы за церковные требы </span>
<span>-обличал симфонию духовенства: принцип (идеал) взаимоотношений между церковной и светской властью, заключающийся в том, что светская и церковная власти находятся в состоянии согласия (гармонии) и сотрудничества (синергии) , по аналогии с Божественной и человеческой природой Христа, «нераздельны и неслиянны, с которой еще в XI в. начали бороться клюнийские монахи. </span>
<span>Естественно, Ян Гус не мог пройти мимо наболевшего для Чехии национального вопроса, выступая против немецкого засилья во всех областях общественной жизни Чехии.
4.Умеренных поддерживали-зажиточное население,шляхта,городская верхушка.Таборитов поддерживали-городская беднота,крестьяне.
5.Гуситы были сплачены.У них была своя тактика:вырывали окопы,использовали огнестрельное оружие.А среди крестоносцев были постоянные раздоры.</span>
То что римляне взяли у афинян как делать эти памятники и вскоре древний Рим стал страной стран
1 ВОПРОС) 1) После Смутного времени Российское государство начало восстанавливаться. К власти пришла династия Романовых.
2) 17 век считается временем рассвета приказной системы управления гос-вом. Количество приказов достигает до 80. Существовали постоянные и временные приказы. Число общегосударственных приказов оставалось неизменным - 26. (финансовые, судебные, военные, Посольский, приказы служилых людей)
3) При Алексее Михайловиче был учрежден Приказ Тайных Дел
4) Было создано Соборное Уложение 1649г
(был установлен бессрочный сыск беглых, отменены урочные лета и установлена потомственная зависимость крестьян от помещиков, также были ликвидированы белые слободы)
<span>5) Что касается суда и армии, были созданы полки нового строя.
2 ВОПРОС) </span><span>Начали править в 16 лет, по характеру были спокойными, уравновешенными, в начале правления фактически государством управляли патриархи Филарет, Никон соответственно. Это связано с формированием сильной царской власти, пережитками со Смутных времен.
</span><span>
3 ВОПРОС) </span><span />Наиболее спорные моменты политического развития России в XVII в.: исчезновение выборных органов власти, роль церкви в формировании абсолютизма, усиление бюрократического аппарата.<span>
4 ВОПРОС) </span><span>Деятельность приказов в период царствования Ивана VI только начиналась, они только формировались и их было немного. Работа приказов была более четкой и упорядоченной, чем во времена правления Алексея Михайловича, когда количество Приказов выросло до 100. Расплывчатость, нечеткость их функций приводила к запутанности, бюрократической волоките, злоупотреблением служебным положением (от служащих приказов зависело назначение на должности, земельные пожалованья, сбор налогов и т.д.). Порой разные Приказы ведали решением одних и тех же вопросов, что запутывало их работу.
</span><span>
Вроде так !
</span>
Стрелецкое войско:за службу стрельцы наделялись <span>земельными наделами и жили со своими семьями в отдельном поселке (Стрелецкой слободе). Соответственно вести военные действия во время сева или жатвы было невозможно.</span>Устройство стрелецкого войска было таково, что и стрельцы, проживая в мирное время по своим слободам и занимаясь ремёслами и мелкой торговлей, больше походили на поселённое ополчение, чем на регулярное войско. К тому же обучение этого войска было поставлено очень слабо с военной точки зрения. При встречах с лучше обученными регулярными войсками шведов, русские, если не подавляли численностью, всегда должны были отступать.
Регулярная армия Петра 1: <span>была организована по немецкому образцу и была более эффективной. Военные за службу стали получать жалованье. Для дворян служба была обязательной, для просттых людей объявлялся рекрутский набор.</span>К 1692 году Семеновский и Преображенский полки были окончательно сформированы и обучены.
