Ответ:
<h3>Знайте, господа, что мой отец был купцом, и был он из людей и купцов знатных, и имел большие деньги и обильные богатства, и умер, когда я был маленьким мальчиком, оставив мне деньги, и земли, и деревни.</h3><h3> А выросши, я наложил на все это руку и стал есть прекрасную пищу пить прекрасные напитки. Я водил дружбу с юношами и наряжался, надевая прекрасные одежды, и расхаживал с друзьями и товарищами, и думал я, что все это продлится постоянно и всегда будет мне полезно.</h3><h3> И я провел в таком положении некоторое время, а затем я очнулся от своей беспечности и вернулся к разуму и увидел, что деньги мои ушли, аположение изменилось, и исчезло все, что у меня было. И, придя в себя, я испугался и растерялся и стал думать об одном рассказе, который я раньше слышал от отца, - и был это рассказ о господине нашем Сулеймане, сыне Дауда (мир с ними обоими!), который говорил: "Есть три вещи лучше трех других: день смерти лучше дня рождения, живой пес лучше мертвого льва, и могила лучше бедности".</h3>
Рада помочь, если не трудно, пожалуйста добавьте этот ответ в "Лучший", за ранее спасибо!
Мною прочитано произведение Гоголя "Тарас Бульба". В нем идет речь о взаимоотношениях в семье, запорожской сечи и в бою. Гоголь представил нам два разных образа. Двоих сыновей Тараса Бульба Остапа и Андрия. Тарас растил сыновей чрезмерной строгости. Остап подрожал отцу, хотел стать таким же сильным и справедливым. Он был закрыт и не показывал своих чувств. Не мог обнять и заплакать, т. к. это не подавается настоящему мужчине. В бою остап был холоднокровным, в любой момент мог отразить удар и избежать беды. Был верен запорожской сечи и хотел стать настоящим казаком. А Андрий был противоположностью брата. Он не пытался угодить отцу. Был достаточно открытый, умел выражать свои чувства. За это Тарас называл его маменьким сынком. В бою Андрий бился не задумываясь, он нерасчитывал удар и свои силы. Он очень увлекался самим боем. Убивая всех подряд. Запорожская сечи была ему не интересна. Умер от рук отца, за предательство. Ради любви предал отца, семью, родину и запорожскую сечь.
Эпитеты:Печальные поляны,Волнистые туманы.Олицетворение:Луна льет свет,Колокольчик гремит.
Образ природы в «Слове о полку Игореве» «Слово о полку Игореве» является одним из самых значительных произведений древнерусской литературы. в художественной системе «Слова о полку Игореве» образы природы играют огромную роль.Природа в «Слове о полку Игореве» выполняет двойную функцию. С одной стороны, она живет самостоятельной жизнью, описывая окружающий героев пейзаж, с другой – выступает средством выражения мыслей и отношения к происходящему автора.В описании природы проявляется поэтическое восприятие мира автором. К природе он относится как к живому существу, наделяя ее качествами, присущими человеку: она воспринимает окружающий мир, реагирует на происходящие события. Природа в «Слове о полку Игореве» выступает отдельным героем произведения, является отражением происходящих событий и дает им оценку. Так как образы природы служат своеобразным средством выражения мыслей автора, то она как бы является союзницей и сторонницей русских войск. Природа отражает происходящие события, и в этом отражении мы видим, что она «переживает» за русский народ. После поражения Игоря природа скорбит вместе с ним: «Ничить трава жалощами, а древо с тугою к земли преклонилось».Вспомним описание второй битвы. «...Кровавыя зори свет поведают. Чръныя тучи с моря идут... а в них трепещут синии млънии. Быти грому великому!» В этом описании ощущается эмоциональное напряжение, читатель осознает неминуемость поражения. За описанием природы мы читаем мысли автора о том, что поражение неизбежно. Эта точка зрения – результат его политических взглядов, которые состояли в том, что для того чтобы русским войскам победить половцев, нужно объединиться русским князьям, а не действовать в одиночку.Природа в произведении выступает как некая высшая сила, которая может предсказывать события и управлять ими. Так, перед выступлением Игоря в поход природа предупреждает русские войска о грозящей им опасности: «Солнце ему тьмою путь заступаше».Природа не только отражает происходящие события и свидетельствует об опасности, но и является активным участником событий. К природе с просьбой о помощи обращается Ярославна. Она видит в ней защитницу и помощницу, просит Солнце «светлое и тресветлое», Ветер и Днепр Словутич помочь Игорю бежать из плена. Обращаясь к природе, Ярославна ищет душевного успокоения, хочет развеять свою скорбь. Плач Ярославны – заклинание сил природы, которые она побуждает послужить «милому ладе».Природа активно помогает бежать Игорю из плена. Донец подстилает ему зеленую траву на своих серебряных берегах, он лелеет князя на своих волнах, одевает теплыми туманами под сенью дерев. Во время бегства Игоря «врани не граахуть, сорокы не троскоташа», соловьи поют песни, а дятлы путь показывают.Несмотря на поражение русских войск, Донец прославляет и оправдывает героя: «Княже Игорю! Не мало ти величия, а Кончаку нелюбия, а Русской земли веселиа!» Когда Игорь возвращается из плена, «солнце светится на небесе».Большую роль в описании природы и ее смысловом значении играет символика цвета. Тот или иной цвет, преобладающий в описании данного пейзажа, несет в себе определенную психологическую нагрузку. Восприятие цвета как символа вообще характерно для эпохи Средневековья. Это очень ярко проявлялось в иконописи и также отразилось в литературе. Черный цвет используется для описания трагических событий, так как он является проявлением зла, символизирует мрак. Синий – небесный цвет, олицетворяющий высшие силы.Черные молнии и синие тучи в небесах говорят о грядущем мраке и безысходности положения Игоря, синий здесь выступает как знак свыше. Красный цвет символизирует кровь, страдания, поэтому используется в описании образов природы во время битвы и после поражения. Зеленый – цвет успокоения, серебристый символизирует свет и радость.Поэтому эти цвета применяются автором в описании побега Игоря из плена.<span>Изображая природу, автор «Слова о полку Игореве» ярко и поэтично выражает свои мысли и политические взгляды. Когда князь решает самостоятельно выступить в поход, природа дает отрицательную оценку этому решению и становится на сторону врагов, когда же Игорь бежит из плена, чтобы, раскаявшись, «принести повинную голову» Святославу в Киев, природа помогает ему и радостно приветствует по прибытии в Киев.</span>
Мой дом-моя крепость. Этим немногословным высказыванием мы подразумеваем, огромный смысл.
<span>Когда ты в малом возрасте, ты не желаешь жить по законам семьи. Но, повзрослев, ты понимаешь, что эти законы нужны. Это правила твоей крепости, твоей семьи, твоего </span>дома<span>. В каждой семье имеют место существования те или иные законы, свои традиции. </span>
Ты растешь, воспитываешься в своей семье, возле своих родителей, брата, сестры, с их помощью ты получаешь новое мировосприятие, по-новому воспринимаешь всё происходящее. Видишь первую мамину улыбку, улыбку счастья. В семье, ты, любишь и ненавидишь, ненавидишь и любишь. Когда становишься подростком начинаешь не любить, старшего брата и сестру. Проходит полгода, и всё опять по-старому. Ты опять их любишь и везде и всегда с ними. Затем лет через 7-8 ты уходишь из своегодома<span>, улетаешь из гнезда, где ты вырос. И, кажется, ты рад этому. Но проходит год, другой и всё же тебя опять тянет в тот старенький домик, к родителям. Где ты жил до этого и где ты вырос, но изменить уже ничего нельзя. </span>
<span>Семья-это святое. В этом </span>доме<span> ты вырос, сделал первые шаги, сказал первое слово. И ты должен и обязан, любить и уважать свою семью, родителей. Так как именно им ты обязан своей жизнью. Твой дом-это твоя крепость и ты должен его защищать. </span>