Question

История средних веков помогите решить, пожалуйста!!! пожалуйста помогите решить

Answer 1

Иордан (дата рождения неизвестна — после 551,Византия, лат. Jordanes илиJordanis) — готский историк VI века, иногда неправильно называемыйИорнандом.

Краткие факты: Род деятельности:, Дата рождения: ...

Биография

Одни исследователи предполагают, что Иордан был нотариусом или чиновником на одной из территорийМалой Скифии, имеющей статусфедератов Византийской империи, другие считают, что Иордан был секретарем остготской или руянской семьи. Также существуют предположения, что он принадлежал к духовному сословию, по некоторым данным, был епископомКротонским. Некоторые исследователи считают, что по отцу Иордан был аланом.

Одно из его сочинений, а именно «Сокращение хроник» (лат. De adbreviatione chronicorum, De origine actibusque Romanorum — иногдаRomana), посвящённое некоему Вергилию, возможно, римскому папе того времени, является конспектом всеобщей истории, доведённой до его современника императораЮстиниана.

Однако наибольший интерес представляет его работа «О происхождении и деяниях гетов» (или «Getica» — упрощенно) (лат. De origine actibusque Getarum), являющаяся историей готов до падения остготов в Италии. Эта работа, по мнению некоторых авторов, ценна тем, что Иордан пользовался не дошедшими до нас источниками, а именно присковой«Византийской историей и деяниямиАттилы» и готской историейКассиодора. Однако по мнениюдругих авторов «Гетика» Иордана является компиляцией работы Кассиодора. Внимание современных исследователей привлекает не столько античный историографический топос, изложенный в работе Иордана, сколько упоминание о неких «древних песнях» готов (лат. in priscis eorum carminibus), опираясь на которые Иордан обосновывает древность готов. Российский историк Николай Алексеевич Осокинписал об Иордане так:

«Особое значение, придававшее высокую цену его „Истории готов“, заключалось в том, что он пользовался памятниками народной поэзии и, применяя их для своих целей, не только сохранил для нас целый родник народного творчества германского племени, но показал, как важен такого рода источник для истории народа… Славу Иордану создал его первый труд („История готов“). В нём мы имеем дело с горячим патриотом-варваром, который, хотя весьма сносно владеет латинским языком, кое-как знает классиков, но презирает всё римское. Он имел целью возвеличить готов… Другая интересная черта заключается в политических взглядах Иордана. Выросший в римской среде, он однако усвоил себе оригинальное мировоззрение. Он полагает, что „род людской живёт для своих владык“… Весь внутренний склад готской жизни, политическая организация этого народа, его обычаи и нравы — все это не заслуживало его внимания».

— Н. А. Осокин. История средних веков. Минск, 2008. — С. 568—569.

Сам же Иордан писал: «Мы больше верны прочитанному, чем старушечьим россказням».

Однако Д. С. Коньков приводитцитату А. С. Кристенсена, который

«…ставит слова Иордана под сомнение: Иордан (как и, очевидно, Кассиодор) смешивает историю гетов, скифов и готов, свободно варьируя эти этнонимы и осуществляя их взаимную подмену; тем самым формируя искусственный псевдоисторический конструкт, основанный исключительно на мозаичном сочетании сведений Греко-римской историографии. Собственно готы появляются на страницах „Гетики“ не ранее правления Валериана и Галлиена (вторая половина III в.)…», что ставит под сомнения многие приведенные в «Гетике» свидетельства.

Answer 2

Термин (др.-греч. οἰκουμένη в древнегреческом имеет несколько значений:

обитаемая земля; то есть земля, заселённая людьми;греческая земля, то есть зе́мли, заселённые греческими племенами;земля, мир, то есть зе́мли, известные человечеству в целом.

В конце XIX века это слово и его производные стали распространяться в западноевропейских языках в первом значении в связи с началом экуменического движения среди протестантов.

В русском языке греческое οἰκουμένη традиционно передавалось как «Вселенная», «обитаемая Вселенная». Во второй половине XX века состоялось заимствование оригинального термина — двумя путями, давшими два разных произношения и два несколько разных смысла (более узких по сравнению с исходным): об экуменизме говорят почти исключительно в контексте межрелигиозных контактов сближения разных церквей (иногда с оттенком осуждения, как о символе некритичности и измены истине), а ойкумена используется как географический, экологический, исторический и культурный термин, обозначающий обитаемый мир.