Потому что Надо было обеспечить дворян, которые все были на службе государевой. Вместо зарплаты им давали земли, деревни на кормление. Но если крестьяне уходили, дворянин мог остаться без работников. Сам он работать на земле времени не имел, поэтому крестьянам запретили уходить от барина, "прикрепили" к земле. Ввели "крепь", отсюда название "крепостные". Хотя есть вариант, что крепостные - это те. кто от врага в барской крепости прячется, но этот вариант я встречал только в фантастической книге прозорова "Дикое поле".
Символы богов и богинь:
Гера - аист
Афина - сова
Афродита - голубь
Арес - меч
Археологи при раскопках находят предметы утвари,мебель,украшения,фрагменты одежды,рукописи,скелеты животных,людей и по ним делают выводы,как или люди в той или иной эпохе
Конфуцианство - философское учение, появившееся в Древнем Китае. Создателем конфуцианства был Кун - Цю (Конфуций).
Крупнейший ученый своего времени, он одним из первых заинтересовался человеческой сущностью, смыслом человеческой жизни, истоками человеческих стремлений и желаний. Пытаясь объяснить их, он, руководствуясь собственным опытом, предложил ряд интереснейших идей. Вся жизнь Конфуция прошла в поисках того главного, ради чего и живет человек.
Конфуцианство - одно из ведущих идейных течений в древнем Китае. В ряде публикаций дается «компромиссное» определение конфуцианства одновременно как религии и как этико-политического учения. Конфуций - создатель нравственно-религиозного учения - оставил глубочайший след в развитии духовной культуры Китая, во всех сферах его общественной жизни - политической, экономической, социальной, моральной, в искусстве и религии. По определению Л.С.Васильева: «Не будучи религией, в полном смысле этого слова, конфуцианство стало большим нежели, чем просто религия. Конфуцианство - это также и политика, и административная система, и верховный регулятор экономических и социальных процессов, - словом, основа всего китайского образа жизни, принцип организации китайского общества, квинтэссенция китайской цивилизации». По своему миропониманию, способу объяснения мира и места человека («цивилизованного», а не «варвара») в этом мире конфуцианство выступает скорее в этико-политическом, чем в религиозном плане.
Идеология конфуцианства в целом разделяла традиционные представления о небе и небесной судьбе, в частности изложенные в «Ши цзин». Однако в условиях широко распространившихся сомнений о небе в VIв. до. н.э. конфуцианцы и их главный представитель Конфуций делали упор не на проповедь величия неба, а на страх перед небом, перед его карающей силой и неотвратимостью небесной судьбы.