Хорошо . Внезапно англичане увидили в тумане без палубные корабли норманов , во главе с Вильгельмом 4 , они захватили Англию и основали Нормандскую династию .
-В основном рабскую силу в Древнем Риме составляли пленные иностранцы.
(В понимании римлян, раб ассоциировался с иностранцем. Цицерон писал о распространенном мнении, согласно которому некоторые расы предназначены для рабства)
-Другим источником рабов было морское разбойничество
-Третьим источником рабов было право кредитора обратить в рабство своего должника
(В частности, такое право было легализировано законами двенадцати таблиц (V в. до н. э.). По истечении срока займа
должнику предоставлялся один месяц льготы; если долг не уплачивался,
суд отдавал должника кредитору , и последний держал его у
себя дома в оковах в течение 60 дней. Закон определял для таких случаев
количество хлеба, которое получал заключенный (не менее 1 фунта
на день), и вес оков (не более 15 фунтов). За время заключения кредитор
три раза мог выводить своего должника на рынок и объявлять сумму долга.
Если никто не выражал желания выкупить его, он превращался в раба , которого кредитор мог продать, но только вне римской
территории. Те же законы двенадцати таблиц давали отцу право продавать в
рабство своих детей.)
-Вместе с тем, в IV в. до н. э. в Риме был принят закон Петелия, который
запрещал обращать в рабство римских граждан — отныне рабами могли быть
лишь иностранцы, и лишь в исключительных случаях (например, совершение
серьёзного преступления) ими могли стать граждане Рима.
-В период римского завоевания Средиземноморья во II—I вв. до н. э.
долговое рабство вновь стало важным источником пополнения рабов — но уже
за счет жителей покоренных стран. Известно много случаев массового
обращения в рабство на завоеванных Римом территориях за неспособность
уплатить высокие римские налоги
-Если свободная женщина вступала в связь с рабом и не
прекращала её, несмотря на троекратный протест господина, она
становилась рабыней того, кому принадлежал раб.
Однажды в Восточной Средиземноморьей колонии, пираты, написали пурпурной краской, греческий алфавит.
1) Атеист верит в другое не что иное, что развитие цивилизации, наука и просвещение избавит человечество от этих религиозных заморочек и драк. А вот верующий верит в то что Бог есть, и он всех видит и слышит, хотя у верующего нет на это не каких объективных огбъяснений (прям как щекотка, мы её не видим, но все верим, что она есть)
2)Е<span>стественное право человека иметь любые убеждения. Потому что в наше время у каждого есть Свобода слова, совести, мысли! Не как раньше, коггда было рабство.</span>
<span>Как это можно не решить это очень легко :) Удачи в учёбе!</span>
Пастушеские племена в течение многих столетий сохраняли придомное скотоводство. Земля и скот принадлежали родовым объединениям и племенным союзам.
Постепенно придомное животноводство, когда скот пасётся недалеко от поселения, стало невыгодным, так как пастбища вытаптывались и скудели. Через несколько лет люди вынуждены были переносить поселение на новое место. Кроме того, увеличение поголовья скота привело и к изменению форм его содержания. Зарождается яйлажный (полукочевой) тип скотоводства. Это значит, что женщины и дети жили в селе, занимались земледелием, а мужчины и подростки весной и летом уходили со стадами на дальние пастбища и поздней осенью возвращались домой.
Длина таких сезонных кочевок в разных природных зонах была различной. В Семиречье и Восточном Казахстане расстояние до летних пастбищ (жайляу) было невелико: от 10 до 50 км.
Летом на богатых растительностью альпийских лугах скот набирал вес и осенью табуны перегоняли в предгорья, к поселениям, расположенным на берегах степных рек. В Западном Казахстане путь до летних пастбищ тянулся на сотни километров, пересекая степи и пустыни.
Так постепенно от придомного скотоводства люди перешли к яйлажному, а затем и кочевому, при котором использовали и степные, и пустынные пастбища. Это позволило резко увеличить численность стад.
Кочевой вид скотоводства не наносит вреда природе. Люди выпасают скот в одном месте, а когда травы на пастбище становится меньше, перекочевывают в другой район, затем — в третий и т.д. Пока скот пасется в других районах, на месте первой стоянки земля отдыхает, появляется трава. Затем стада перегоняют на первую стоянку, а земля и растения восстанавливаются в других районах.
С переходом к кочевому и полукочевому скотоводству в стадах уменьшается количество крупного рогатого скота, зато увеличивается число овец и лошадей.
В X - IX вв. до н.э. у андроновцев преобладает коневодство.
В земледелии преобладает мотыжное земледелие, обработка земли шла с помощью