Сломанная кукла.
В этом произведении Альберта Лиханова, речь идёт трёх женщинах разных поколений.
Старшая Мапа (Мария Павловна) - всю свою жизнь при советской власти, прожила скучно. Работала в районной стоматологической поликлинике за небольшую зарплату и не имея возможности на дополнительный приработок. Она имела вполне привлекательный вид. За склонность к полноте, её иногда за глаза, иногда называли "туча".
В поликлинике её побаивались. Всю свою энергию, она тратила на среднюю сестру Маню и мужа Николая Михайловича.
Маня (Мария Николаевна) - спокойная, тихая и послушная, покорная родительской воле. В школе, отличница и спортсменка, после перестройки, вынужденная выйти замуж за лжеца и негодяя.
Мася или маленькая Мария, не откровенничала с матерью, одинокая в семье.
Это история о трёх Мариях из трёх поколений. Самое страшное, что три родных по крови женщины, стали абсолютно чужими.
Кандаурские мальчишки.
Это произведение написано Геннадием Михасенко от лица десятилетнего мальчика и повествует, как в военные годы, в сибирской деревне, взрослые и дети, старались приблизить победу над врагом. В глубоком тылу, в сибирской деревне Кандаур, идёт свой бой с фашистами - трудовой.
Этот бой ведут и мальчишки. Колхоз доверил им большое и ответственное дело - пасти отары овец.
И это непростое дело: на стадо нападает вооружённый ножом бандит, в трясине, чуть не погибает овца, мальчишкам встречается ядовитая змея.
Находится и свободное время для озорства.
Писатель рассказывает о большой жизни, в которой на равных правах, существуют и дети, и взрослые.
Это рассказ еще молодого Чехова, начинающего писателя.
Отставной урядник, помещик Василий Семи-Булатов пишет письмо своему соседу-ученому, переселившемуся год назад из Петербурга. Послание одновременно безграмотное и витиеватое.
Сначала автор просит прощения за беспокойство и выражает желание наконец познакомиться с соседом. Затем упоминает о беседе с неким отцом Герасимом, от которого узнал о некоторых воззрениях соседа. Ну а затем принимается эти самые воззрения опровергать, не забывая при этом называть себя невеждой, "грошовым умом" и прочими уничижительными выражениями. Он приводит свои доводы в доказательство того, что люди никак не могут происходить от обезьян, на солнце не может быть пятен, люди не могут жить на луне и так далее. Аргументы "железные" и многословные, обобщить же их можно одной фразой:
После заочного диспута автор письма рассказывает о собственных "открытиях" вроде того, что ночь расширяется от горящих светильников и фонарей.
Помещик приглашает соседа приехать, чтобы вместе чего-нибудь открыть и заняться литературой.
А в конце просит не церемониться с ключником Тимофеем, который должен доставить письмо. Если принесет позднее 8 часов - отхлестать его по щекам.
Собственно, текст этого письма от доморощенного философа и самодура-помещика в одном лице и составляет весь рассказ.
В 7 классе по литературе проходят разные предания.
Одно из них - это предание "Сороки-ведьмы".
Пересказ своими словами можно сделать так:
На Руси развелось много нечисти. Царь Иван Грозный решил их всех собрать в Москве, чтобы за один раз уничтожить. По его приказу в столицу свезли много колдуний. Их согнали на площадь, обложили соломой и подожгли. Царь надеялся сжечь так нечисть. Но "бабки" посмеялись, а когда огонь стал подступать, превратились в сорок и взлетели над пламенем. Царь проклял их, чтоб они навсегда остались черно-белыми птицами и не смогли вернуться в человеческое обличье. С тех пор, говорят, сороки к столице близко не летят.
<hr />
Краткое содержание можно написать так:
- Русская земля страдает от нечисти.
- Царь рассылает письма, чтоб колдуний выдавали и везли в столицу.
- На площади устраивают их групповое сожжение.
- Колдуньи взлетают сороками над огнем и не погибаю.
- Иван Грозный проклинает их навек быть птицами.
- Сороки больше к Москве не приближаются
Для анализа произведения главные герои: царь Иван Грозный, ведьмы- бабы, обернувшиеся сороками. Отсюда и название предания "Сороки-ведьмы".
Основная тема легенды - борьба правителей с колдунами и бабками, ведьмами, которых во многие времена сжигали на костре. Примечательно, что в этой легенде упоминаются только женщины ведьмы, а о мужчинах колдунах и слова не сказано!
Еще об одном предании "Воцарение Ивана Грозного" можно посмотреть тут на БВ. Приведен анализ легенды.
Китеж - город, находившийся по легенде в Нижегородской области на берегу озера Светлояр. Согласно той же легенде, когда к городу подошли монголо-татарские полчища под предводительством Батыя, то Господь внял молитвам жителей и погрузил город на дно озера, оставив захватчиков ни с чем. С тех пор, по преданию, иногда можно слышать колокольный звон и песнопения во славу божию, доносящиеся со дна Светлояра.
Аквалангисты, насколько известно, не обнаружили подводного города на дне "Русской Атлантиды", но предание на данный счет гласит, что "только те, кто чист сердцем и душой, найдут путь в Китеж", а таких среди нас крайне мало.
