Главная мысль рассказа заключается в том, что доброта есть не только у людей, но и у животных и она может спасти жизнь и человеку, и животному.
В своем рассказе К. Акулинин раскрывает проблему эгоизма.Он описывает один из случаев в поликлинике: главный персонаж-Никитин, постояв некоторое время в очереди на прием к врачу,решил обойти других, чтобы пройти без очереди,он решил дать деньги (взятку) женшине из регистратуры.В этот момент он думал только о себе и своей руке. Но когда Никитин посмотрел на других в этой длинной очереди,то не смог сделать это.Особенно на его сочувствие повлиял мальчик который доверчиво уткнулся ему в ноги.В этом рассказе,автор выразил свое отношение к проблеме путем художественного повествования: люди не должны свои интересы ставить выше интересов других.Поступки людей часто бывают безнравственными.Ради своих целей они переступают через других ,но так же им свойственно испытывать сочувствие и раскаивание в своих поступках.
Привет я тебе сейчас расскажу что такое легендарные сказки!
Слушай:
Легендарная сказка (нем. Märchen, англ. tale, франц. conte, итал. fiaba, серб. и хорв. pripovijetka, болг. приказка, чешск. pohadka, польск. bajka, белор. и укр. казка, байка, у русских до XVII в. баснь, байка) — рассказ, выполняющий на ранних стадиях развития в доклассовом обществе производственные и религиозные функции, то есть представляющий один из видов мифа; на поздних стадиях бытующий как жанр устной художественной литературы, имеющий содержанием необычные в бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающийся специальным композиционно-стилистическим построением. В динамике развития общественных форм и общественного сознания изменяется и понятие «сказка». Стоит заметить, что если следовать этой логике, то все авторские сказки сюда не попадают. Одно из принятых в Европе определений сказочного жанра принадлежит И. Больте и Г. Поливке (Bolte, Polivka, 1913—1932). Согласно ему, сказка представляет собой рассказ, основанный на поэтической фантазии, в особенности, из волшебного мира, что это история, не связанная с условиями действительной жизни, которую во всех слоях общества слушают с удовольствием, даже если находят ее невероятной или недостоверной. В этом представлении сформулированы три признака: поэтичность, вымысел, развлекательность. Но в нем не учитываются, например, социальная значимость сказки как культурного элемента, воспитательный и психологический потенциал. В.Я. Пропп, критикуя подход названных исследователей, дал свое определение сказки в самом общем виде как «рассказ, отличающийся от всех других видов повествования специфичностью своей поэтики» (Пропп, 1984, с. 35). Кроме того, он, как и Э.В. Померанцева (1985), определяет установку на вымысел в качестве главного жанрообразующего признака сказки. Еще В.Г. Белинский в свое время акцентировал внимание на признаке вымышленности: сказочник, по его словам, «не только не гонялся за правдоподобием и естественностью, но еще как будто поставлял себе за непременную обязанность умышленно нарушать и искажать их до бессмыслицы» (Белинский, 1954, с. 355). К.С. Аксаков писал, что вымысел влияет и на содержание сказок, и на изображение места действия в них, и на характеры действующих лиц, и при этом самое характерное — направленность на сознательный вымысел. А.Н. Афанасьев, напротив, утверждал, что сказка — не пустая складка, в ней нет нарочно сочиненной лжи, намеренного уклонения от действительного мира. Академик Ю.М. Соколов отмечает, что под народной сказкой в широком смысле этого слова понимается устно-поэтический рассказ фантастического, авантюрно-новеллистического и бытового характера. При этом он указывает: «Как ни характерны для сказки ее герои и предметы, живые и оживотворенные носители сказочного действия, все же самым важным и характерным для сказки как жанра является само действие. Для чудесной сказки эти действия определяют собой волшебно-приключенческий характер чудесной сказки как особого повествовательного жанра» (Соколов, 1941, с. 326). Другой крупный исследователь, А.И. Никифоров предложил следующее определение: «Сказки — это устные рассказы, бытующие в народе с целью развлечения, имеющие содержанием необычные в бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно-стилистическим построением» (Никифоров, 1930, с. 7). При том, что здесь также выведено за рамки жанра наследие литературных сказок, классифицирующие признаки фактически сходны с позициями других ученых: вымысел и развлекательный характер. Правда, природа вымысла уточняется. Кроме того, представляется плодотворным дополнение «специального композиционно-стилистического построения», но оно не расшифровывается. Развлекательность и занимательность считали отличительными признаками сказки и известные фольклористы братья Соколовы: «Термин сказка мы употребляем здесь в самом широком значении — им мы обозначаем всякий устный рассказ, сообщаемый слушателям в целях занимательности» (Соколов Б., Соколов Ю., 1915, с. 1, 6). В.П. Аникин, соглашаясь с тезисом о вымысле как характеристике сказки, подчеркивает, что это не является ее главной чертой и добавляет к критерию эстетического наслаждения «особое, осуществляемое с его помощью раскрытие реальных жизненных тем» (Аникин, 1977, с. 208). Ну вот и всё! поставь 5 пожалуйста.
Сказки А.С. Пушкина в моей жизни.
Когда я был маленьким, я очень любил слушать сказки, которые читала мне мама. У меня была красивая книга с картинками. Она называлась « Сказки А.С. Пушкина». Мама читала, а я рассматривал картинки.
Первая сказка, которая мне понравилась еще в раннем детстве была « Сказка о попе и его работнике Балде». Сказка была складная, понятная и смешная. Я полюбил эту историю сразу. Мама много раз перечитывала ее потом. В четыре года я уже умел читать, почти свободно. А через год я прочел сам «Сказку о рыбаке и рыбке». Я был удивлен и восторжен чудесами этой сказки: рыбка умела разговаривать, она исполняла желания, которые сбывались. Тогда мне очень хотелось иметь такую рыбку.
Недавно, на уроке литературы, мы прочитали « Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях». Главные герои сказки - царь, мачеха-царица, царевна, королевич Елисей и семь богатырей. Больше всего мне понравился королевич Елисей. Он храбрый, очень терпеливый, умеет держать клятву. Елисей не сидел, сложа руки, а поехал в путь дорогу и в конце добился своей цели. Королевич прошел нелегкий путь, но все это он делал ради своей невесты. Невестой была молодая царевна. Это добрая, скромная и воспитанная девочка. Она тоже держала слово, не вышла замуж за братьев богатырей, потому что любила Елисея. Эта любовь и спасла царевну.
А.С. Пушкин в красивых образах рассказывает нам о верности и любви, которые способны воскрешать. От большой любви царевна поднялась из хрустального гроба. Как только мачеха узнала, что царевна жива - сразу обмерла. С тех пор все жили да поживали и зла не видали.
Эта сказка заставила меня еще раз удостовериться в том, что надо быть честным, сильным, добрым и не отступать от своей мечты, тогда она обязательно исполнится.
Сочинение по литературе. Участие природы в судьбе героев сказки-были М. М. Пришвина «Кладовая солнца»
«Ни
у одного из русских писателей я не встречал, не чувствовал такого
гармоничного сочетания любви к Земле и знания о ней, как вижу и чувствую
это у Вас.. . удивительно богат и широк мир, познанный Вами» , — писал
М. Горький о М. М. Пришвине. В окружающем мире писатель видел особую
красоту и развивал в своем творчестве идею взаимосвязи человека и
природы. Этой же теме посвящена сказка-быль «Кладовая солнца» .
С
самого начала произведения мы попадаем в чудесный мир, где все живое
взаимосвязано и где природа принимает самое непосредственное участие в
судьбе героев. Сначала мы узнаем, что в селе осиротели двое детей. Но
дети эти были «умненькие» и, главное, дружные, поэтому они быстро
освоили премудрости сельской жизни. Они ухаживали за домашними
животными, работали в огороде, а в ответ получали молоко и щедрый
урожай.
Однажды от людей они узнали, что клюква, которая
перезимовала под снегом, становится очень вкусной, и, как только сошел
снег, отправились на Блудово болото. Собираясь, дети вспомнили,
что слышали от отца о не известной никому палестинке, где растет самая-самая сладкая клюква.
По
пути дети должны были пройти само Блудово болото, о котором в народе
ходила легенда о том, как лет двести тому назад ветер-сеятель принес два
семечка: семя сосны и семя ели. Оба семечка легли в одну ямку возле
большого плоского камня, и с тех пор ель и сосна растут вместе. И, когда
ветер качает деревья, ель и сосна стонут, словно живые существа. Настя и
Митраша присели отдохнуть у Лежачего камня, недалеко от этих деревьев.
«Было совсем тихо в природе, и дети, озябшие, до того были тихи» , что
даже тетерев не обратил на них никакого внимания. Вокруг царила
необыкновенная красота, и раздавалось только слабое пение птиц,
«посвященное восходу великого солнца» . А когда они собрались идти
дальше, внезапно налетел ветер, рванул, ель нажала на сосну, сосна на
ель, и деревья застонали. Как будто сама природа предостерегала детей