Ю.Яновський "Майстер корабля". План
1. Оповідач починає згадувати.
2. Приїзд в Одесу на кінофабрику.
3. Робота над першим фільмом.
4. Директор приймає картину.
5. Знайомство з Севом і Тайях.
6. Порятунок матроса Богдана.
7. Сев шукає корабель, придатний до зйомок.
8. Майк пише лист татові.
9. Історія Богдана.
10. Спогади Богдана.
11. Тайях у Мілані.
12. Розповіді у кав"ярні.
13. Напад на редактора.
14. Як побудувати корабель.
15. Редактор у лікарні.
16. Будують корабель.
17. Корабель готовий.
18. Тайях робить свій вибір.
19. Родина збирається разом.
Цитатный кроссворд - нужно заполнить пропуски в цитатах из сказки. Картинка во вложении.
По горизонтали:
1. Прибежал, а _____ его из норы ни жива ни мертва выглядывает...
2. ...и удивляются, как таких идолов _____ терпит.
3. ... ни щука его не заглотала, ни рак клешней не перешиб, ни _____ на уду не поймал?
4. Это — «_____», говорят.
5. у самой норы ____ стоит и зубами хлопает
6. А у молодого пискаря ума _____ была.
По вертикали:
1. И щуки, и окуни, и головли, и _____, и гольцы...
2. ... так и тут нашелся _____, который его вызволил!
3. Нитка, на нитке _____, на крючке — червяк.
4. Тут-то он и узнал, что́ такое _____.
5. ...вдруг ему страстная _____ пришла: «Вылезу-ка я из норы...
6. ...а во сне ему снится, что у него выигрышный _____
У деда есть 2 семечка, и один дал старик один бандит. Он посадил их в огороде, обои. Прошло время и он ща ними ухаживал. Раз денёчком спросил дерево другого. Слушай, ты растешь меньше чем я, я лучше. И тот сказал " мне всё равно, главное я должен давать ему жизнь и плод". Вот и гордиться дерево своей восхитительностью, а тот скучает и ждет поскорее когда вырастет плод. Прошло время, тот и не смог вырасти, го плоды да уж как есть, а ту того ни как нету. И горлиться старик том деревом у которого, плоды, который старик дал добрый, а тот и стоят без полбзы. Вот и на то пословица - От доброго дерева добрый и плод.
Тема: о Поездке в Москву
Идея: рассказать, как весело ездить со знакомыми
Церковь на Руси всегда была чем-то большим, чем просто культовое здание. Во внешнем облике православных храмов не было ничего случайного, и каждая деталь имела особый символический смысл. И возведение церквей на Руси также имело свои особенности. Часто храмы возводились в ознаменование важных исторических событий. Поэтому можно сказать, что в русской церкви воплощалась как идея христианская, так и идея исключительно народная, патриотическая. Церкви становились своего рода рукотворными памятниками-летописями героических деяний предков, славного прошлого родины. Первым таким памятником стал храм Софии в Киеве. Он был возведен в 1037 году в правление первого русского царя Ярослава Мудрого в честь победы русского оружия и освобождения столицы от печенегов. После Ярослава Мудрого возведение храмов на Руси в честь того или иного знаменательного события стало как бы национальной традицией. И одним из таких храмов стал храм Христа Спасителя. Он был возведен в ознаменование славной победы в Отечественной войне 1812 года. Грандиозный 5-купольный храм возводился по проекту архитектора К. Тона. Но в конкурсе участвовали разные проекты. Один из них, архитектора-классициста Джакомо Кваренги, предполагал возведение храма в духе греческого Пантеона. Но такой проект был лишен признаков русского православного храма. Другой проект имел тяготение к католической святыне — собору Святого Петра в Риме. Победа в конкурсе досталась А. Витбергу. Архитектор сумел выразить национальную идею в контексте общечеловеческих ценностей. За это он и получил одобрение императора Александра I. Но вскоре после смерти царя завистники оклеветали Витберга, и он был сослан в Вятку. Снова был объявлен конкурс. На этот раз победил проект архитектора К. Тона, которого считали отцом «русско- византийского» стиля. Строительство по новому проекту возобновили в 1840 году. На четырех колокольнях разместили 14 колоколов, украшенных рельефами, орнаментами, надписями из Священного Писания, главный торжественный колокол достигал 26 тонн. Храм как будто парил над Москвой. С юга и юго-запада он был виден более чем на десять верст. Его пять куполов символизировали собой Христа и четырех евангелистов. Строительство храма началось в 1837 году и продолжалось до 1883 года. Над его созданием трудилась вся Россия. Все православное население империи собирало средства на строительство храма. В разработке проекта участвовали лучшие русские архитекторы, фасады оформляли лучшие скульпторы, а интерьеры расписывали более тридцати прекрасных живописцев, среди которых были В. Верещагин, В. Суриков и И. Крамской. В нем исполнялась музыка Чайковского и Чеснокова, звучал голос замечательных русских певцов Шаляпина и Розова — первого, кто удостоился звания «Великий архидиакон». Именно в храме Всероссийский Поместный Собор на Руси восстановил патриаршество. Северный фасад представлял собой барельефы с изображением национальных святых — распространителей христианства на Руси, небесных покровителей — защитников от врагов и помощников в битвах. В верхнем ряду в центре было помещено изображение иконы Иверской Богоматери, а по сторонам от нее — святые и мученики, в память о горе и бедах войны