.Согласно теории «основного мифа» — одно из центральных божеств в славянской мифологии, Змей — антагонист Громовержца Перуна.
Л. Нидерле, А. Л. Погодин, В. Й. Мансикка, М. Фасмер[9] и Л. С. Клейн отделяют Велеса от Волоса. По мнению Г. Ловмянского, «Велес, скорее всего, был русским демоном, не имеющим ничего общего, кроме некой схожести в имени, со скотьим богом Волосом»[10]. Этимология имени Велес точно не выяснена. М. Фасмер предполагал связь Велес с велий(великий) по той же модели, что белёсый ← белый. Ю. В. Подлипчук считает, что бога Велеса, в отличие от Волоса, вовсе не существовало, поскольку немногочисленные примеры употребления этого слова в древнерусских источниках гораздо лучше могут быть поняты исходя из семантики слова «великий». Так, например, Боян «Слова о полку Игореве», названный в нём «Велесовъ внуче», осмысляется не как внук некоего Велеса, а как «богатырей внук»[11]. Б. А. Успенский, хотя и употребляет иногда в своей книге[12], написание «Волос ~ Велес» как дань авторитету В. В. Иванова и В. Н. Топорова, всё же придерживается написания «Волос».
Пропаганда своего превосходства
Нарисуют короля красиво, напишут оды, скульптуру слепят - народ увидит - какой у нас великий, храбрый, мужественный царь. Почёт себе этим зарабатывает вообщем
Жил Тантал богато . У него были и золотые рудники, и виноградники и тонкорунные овцы. К нему часто приходили в гости Боги. Однажды Зевс спросил Тантала, нужна ли ему его милость. Тантал с гордостью отказался. Как-то Зевс отдал золотую собаку Танталу, а вестнику Бога сказал, что у него собаки нет. Его не наказал громовержец. Тантал решил проверить , провидцы ли боги. Он убил своего сына и подал блюдо из него на стол. К нему прикоснулась только богиня Деметра. Гефест поставил блюдо на огонь и оживил убитого.
Преступления Тантала не понравились Зевсу. Он отправил его к Аиду. Вода доходит до плеч Танталу , но пить он не может. То же самое и с виноградом. Он мучается все время. Страшные муки называются танталовыми.
как то так
