Различия были очень огромными.Если в России стреляли стрелами то в западной европе уже было изобретено огнестрельное оружие.Ну если перечислять то я скажу самое главное.Если в России ещё работали сохой то в западной европе были изобретены новые приспособления для пахоты землёй.
<span>
В большой степени.Музыку какую больше слушаем?Конечно же западноевропейскую.Телевизоры,комбайны,машины,и мобильники тоже идут оттуда.Фильмы и многие другие достижения в области науки тоже принадлежит им.</span>
Хаммура́пи — царь Вавилона, правил приблизительно в 1793—1750 годах до н. э., из I Вавилонской (аморейской) династии.
Хаммурапи
аккад. Ha-am-mu-ra-bi/pi2
Царь Хаммурапи (слева) и солнечный бог Шамаш (рельеф верхней части столба Свода Законов)
Вавилонский царь
1793 — 1750 до н. э.
Предшественник: Син-мубаллит
Преемник: Самсу-илуны
Вероисповедание: шумеро-аккадская мифология
Рождение: ок. 1810 до н. э.
Вавилон, Хилла, Бабиль, Ирак
Смерть: ок. 1750 до н. э.
Вавилония
Род: I вавилонская династия
Отец: Син-мубаллит
Дети: сын: Самсу-илуна
Не следует путать с царём Ямхада Хаммурапи I.
Сын Син-мубаллита. Хаммурапи был искусным политиком и полководцем, с его именем связано возвышение Вавилона.
Хаммурапи — первый правитель Вавилонской династии, от которого сохранились царские надписи. Принимая во внимание продолжительность его правления, их нельзя считать ни многочисленными (около 20), ни слишком информативными. Они посвящены возведению (реконструкции) храмов, крепостей или городских стен или же строительству (восстановлению) каналов, за исключением трёх, в которых говорится о военно-политических событиях.
Я считаю, что могущество христианской Церкви в Византии обеспечивалось поддержкой со стороны императорской власти, а также больше части населения. После того, как в 381 император Феодосий I объявил христианство государственной религией, начались гонения на представителей других религий. Христианская церковь и государство стали действовать в тесном союзе. Считалось, что император-христианин и Церковь совместно управляют сообществом верующих, чтобы подготовить мир ко второму пришествию Иисуса Христа. Христианская Церковь стала частью государственного устройства.
Российская и западная медиевистика считают началом Средневековья крушение Западной Римской империи в конце V века (считается, что империя прекратила своё существование 4 сентября 476 года, когда Ромул Август отрёкся от престола), однако в энциклопедическом издании ЮНЕСКО «История человечества» рубеж был проведён по моменту возникновения ислама (начало VII века)[значимость?][K 1]. Относительно конца Средневековья у историков нет единого мнения[1][неавторитетный источник? 754 дня]. Предлагалось считать таковым: падение Константинополя (1453), открытие Америки (1492), начало Реформации (1517), битву при Павии (1525), начало Английской революции (1640), конец Тридцатилетней войны, Вестфальский мир и уравнение в правах католиков и протестантов по принципу cujus regio, ejus religio в 1648 году, 1660-е годы, рубеж 1670-х-1680-х годов, рубеж 1680-х-1690-х годов и некоторые другие периоды[уточнить]. Сторонники так называемого долгого Средневековья, основываясь на данных о развитии не правящей элиты, а простого народа, считают окончанием Средневековья, повлёкшим за собой изменения во всех слоях европейского общества, Великую французскую революцию конца XVIII века, такого же мнения придерживалась советская наука[2]. В последние годы российская медиевистика относит окончание периода Средневековья к середине или концу XV — началу XVI века[3]:24—25. Наиболее верным является рассмотрение Средневековья одновременно и как всемирного процесса, и как явления, имевшего в каждой стране свои особенности и свой период. Например, если итальянские историки считают началом Нового времени XIV век, то в России начало новой истории принято относить к концу XVII и первым десятилетиям XVIII века. Очень трудно систематизировать в рамках европейского Средневековья, например, историю государств Азии, Африки, доколумбовой Америки. Разногласия в хронологии эпохи и невозможность применения термина Средневековье ко всем государствам мира подтверждает его условный характер.