1. Основой письменной культуры Запада является алфавит - совокупность знаков, выражающих звуки. Для восточной культуры характерен иероглиф, фиксирующий значение. Для Запада характерны атомарная система алфавитного письма, анализ как основной метод распознавания звуков и дальнейший синтез значений. Самостоятельное значение, семантическую нагрузку несут отдельные части слова: корень, суффикс, приставки и т. д. Они сообщают грамматический смысл целому - слову. За словом стоит понятие - форма мышления. Образное содержание предмета в понятии фактически отсутствует, редуцировано. Европейские понятия, например, "человек" или "индивид" - воспринимается чисто атомарно. А вот японское понятие "НИНГЭН" (человек) означает и общественные отношения, которые устанавливаются между индивидами, и самого индивида.
<span>2. Употребление синонимов в Западной культуре основано на понятийном содержании слов безотносительно к графической оболочке слова. Правда, в древнескандинавской поэзии широко применялся приём звуковой аллитерации В восточной культуре разветвление смыслов строится по типу наглядного изображения. Здесь символ, метафора задаются графическими образными тождествами, характеризующимися иероглифическим символом. Сама оболочка понятия - не внешняя форма, а содержательная форма. </span>
<span>3. В Западной культуре языку отводится роль средства выражения, трансляции смысла. В восточной культуре иероглиф не просто передаёт смысл, а содержит его в себе. Иероглиф есть единство цели (понятия) и средства (изображения). </span>
4. В западной культуре поэтому мыслится, возможно, несовпадение "цели" и "средств". В восточной - средства понимаются как развернувшееся содержание цели.
<span>5. В западной культуре на этом основано различие цели и средств, различие, противоречие между техникой, технологией и ценностями, нравственностью, личностно-эмоциональным миром человека. В восточной культуре развитие техники, технологии и нравственности, ценностей - неразрывно. Отсюда особая роль, которая отводится сохранению природы. </span>
<span>6. В западной культуре наука направлена на преобразование природы, отсюда природа воспринимается как чуждая человеку сила. "Опыт" - метод науки нового времени, образован от слова "пытка". Человек "пытает" природу, добиваясь от неё насилием раскрытия тайн. В восточной культуре наука ищет тождества, единства природы и человека, природы и культуры. </span>
<span>7. Для европейской культуры "понять" - значит дать повторяющийся результат, то есть "воспроизвести". Отсюда мы имеем специфический мир порождённых нашей культурой превращенных форм - и не природных, и не социальных. Например, научный язык. Для восточной культуры "понять" - значит вжиться в этот мир, ощутить свою, человеческую, сопричастность этому природному миру. Поэтому мир культуры максимально приближен к природному. Пример - "Сад камней". Характерно стремление максимально сохранить природу, в большем объёме. Например, искусство создания букетов - икебана. </span>
<span>8. Для западной культуры характерен антропоцентризм, для восточной - природоцентризм. Человек - не центр, не точка отсчета, а элемент целостной системы "природа - культура". </span>
<span>9. Для западной культуры характерен "вещизм", "товарный фетишизм" - "покупать, покупать, покупать", инстинкт собственника. Для восточной - "минимизация" потребностей. Например, в убранстве традиционного японского дома. </span>
<span>10. Для Запада характерно признание безличностного, анонимного восприятия культуры: "все - потребители". Для восточной культуры характерен личностный характер формирования культуры: есть "Учитель". Это объясняется тем, что языковой перевод текста совпадает с передачей смысла: здесь не нужен посредник, толкователь, комментатор. В восточной культуре сохраняется ситуация, когда без комментариев перевод теряет часть содержания. Например, "Коран" имеет семь слоёв комментариев. </span>
Методы элитных слоёв:
а) общенаучные;
б) специально-научные;
в) эмпирические (или конкретно-социологические).
Общенаучные методы применяются во всех или многих науках и являются одним из важных средств решения исследовательских задач. К ним в первую очередь можно отнести такие методы, как анализ и синтез, индукцию и дедукцию, сравнительно-исторический и логический методы. Специально-научные методы – это совокупность приемов, процедур и операций для познания социальной реальности, используемых конкретной наукой. К их числу в социологии относятся методы системного подхода и структурно-функционального анализа. И, наконец, эмпирические (от греч. empeiria – опыт), или конкретно-социологические методы – это в первую очередь конкретные приемы и операции, позволяющие изучить социальную действительность и углубить знания об обществе в целом и отдельных социальных общностях, группах, слоях. Данная категория методов достаточно разнопланова и включает в себя методы анализа документов, социологического опроса, наблюдения, эксперимента, обработки и статистического анализа социологической информации. Именно она является одной из важнейших в процессе проведения социологического исследования и сбора социологической информации.
Ребёнок это копия своих родителей. И не только внешне, но и внутренни. Ведь маленький ребенок, еще не имеет своего мнения и может только повторять за взрослыми. Их слова, привычки, мнения об окружающих их людях. Поэтому всегда важно помнить, что ты дашь своему ребенку в детстве, то из него и вырастит. Меня мои родители научили многому. Уважать старших, не спорить, стараться сначала думать, а потом говорить, давали разные жизненные советы.С помощью своих родителей я позновала мир. Сейчас я сама уже могу принимать свои решения и имею своё мнение во многих вопросах, но я всегда буду помнить о советах родителей.