когда идешь в гости к первобытному бери с собой корешков и мяса . первобытные люди живут в пещерах . и там бывает прохладно , так что я одела шкуру саблезубого тигра . люди готовили угощение на костре . мясо получалось очень вкусным и питательным . его посыпали разными травами . на стенах пещеры видны рисунки детей и взрослых . люди не могли разговаривать , но с помощью жестов они объяснили , что идут на охоту на бизона . мужчины заранее готовили луки , стрелы ,копья . но от охоты я отказался так как это было очень опасно , ия мог умереть
1.Баловством хлеба не добудешь.
2.Без дела слабеет сила.
3.Без труда не выловишь рыбку из пруда.
4.Без труда нет плода.
5.Белые руки чужие труды любят.
6.Больше дела – меньше слов.
7.Была бы охота — будет ладиться работа.
8.Всякая работа мастера хвалит.
9.Глазам страшно, а руки сделают.
10.Господской работы не переработаешь.
А может конкретно какие-то народы.
А то если выбирать культуру народа мира....Это будит не презентация, не доклад...а что то похуже реферата....
Я не знаю какие годы ты имеешь в виду, но можешь так: социальное неравенство в России все больше и больше мешало жить, до отмены Крепостного права в 1861 году, многие люди были фактически бесправны, так же большая часть населения была необразованна, государство не стремилось поддержать свой народ, наоборот все блага шли буржуазному классу.
Ответ:
Культурное движение Просвещения получило свое начало в Англии. Здесь, на взрыхленной буржуазной революцией почве зародились многие из тех идей, которые наиболее характерны для всего «века Просвещения». Одной из таких идей была идея «естественного человека». Ее выдвинул уже Гоббс, но Гоббс считал естественным для человека лишь безграничное стремление к собственной выгоде; отсюда мысль о необходимости внешнего принуждения, для того чтобы поддерживать общественный порядок. Для просветителей же XVIII в. «естественный человек» превращается в некую абстракцию «человека вообще» — существа, в основе своей разумного, доброго и общественного. Мыслители новой, буржуазной Англии как бы реабилитируют «естественного человека», высказываясь против принуждения и в политической и в религиозной области.
Согласно их представлению, чувства, потребности и свойства «естественного человека» являются нормой по отношению к исторически сложившимся условиям общественной жизни, которые подвергаются осуждению как искусственные и ложные. Такими искусственными наслоениями считались в первую очередь феодальные институты. Наоборот, естественными проявлениями человеческой природы признавались интересы буржуазной личности, освобожденной от стеснительных феодальных связей.
