Щоб хоч якось себе розважити, Ярослав знаходив утіху в читанні книг. Завдяки цьому, він став першим освіченою людиною, що знала грамоту. Також можна зустріти в стародавніх джерелах інформацію про князя, де його називали «Кривим». Правда, так нарекли його ні Київської слов'яни, а вороги. Внутрішня і зовнішня політика Ярослава Мудрого відзначилася розсудливістю і несла користь російського народу. Саме тому в той час зміцнилася правота вирази: «Кульгавий означає мудрий». Першим періодом життя Ярослава стала боротьба за Київ. Коли він досяг зрілого віку, Володимир Святославич призначив його ростовським князем. Після раптової смерті Вишеслава Ярослав Мудрий став новгородським правителем. Коли Володимир Великий помер, між його синами виникла боротьба за київський престол. Події міжусобної війни описані в «Повісті временних літ». Київ був захоплений Святополком I Окаянним, який був Туровського князя. Він, маючи мету прибрати всіх суперників, вбиває братів Ярослава Мудрого. І добрався б і до останнього, але київського князя попередила про небезпеку його сестра Предслава.
Джерело: <span>http://faqukr.ru/osvita/38098-vnutrishnja-i-zovnishnja-politika-jaroslava.html</span>
Ответ:
1. для свого часу альманах був дуже революційним - див. цитату І.Франка, 2. містив історичні і фольклорні твори - як відомості про давні слов'янські і українські рукописи, так і критичну рецензію на етнографічну розвідку Лозинського "Рускоє вєсєліє"
3. правопис Русалки - перша фонетична система правопису для
1. Картофель, томат, табак были завезены из Америки.
2.Он привел к перемещению новых товаров из одного полушария в другую, открыты Америка и Австралия, американское золото и серебро распространилось на Старый Свет, стала развиваться работорговля чёрного населения, стали происходить вооруженные столкновения между колонизаторами и коренным населением, некоторые портовые города из-за открытий потеряли своё значение.
3. Классицизм.
4.<span>Под влиянием идей Просвещения развивалось художественное направление Классицизм XVIII века.
5.</span><span>Исфахан был быстро отстроен и процветал при </span>Сефевидах, после нашествия Тамерлана.
6.
7. Политику веротерпимости проводили англичане. Акт о веротерпимости приняли в 1689 году английским парламентом при Вильгельме 3 и Марии 2.
8.Идальго-мелкопоместный рыцарь.
9. Бенджамин Франклин.
10.Иосиф 2.
11. 16 век.
12. 1776 год.
13.
14. Испания и США.
15.Англия, Шотландия, Нидерланды, Швейцария, Север Германии, часть Дании, Финляндии, Швеции.
16.
17.Дж. Локк- всеобщее равенство, право на жизнь, свободу и собственность, разделение властей. Вольтер- просвещенная монархия, свобода, равенство, отказ от института церкви. Ш. Монтескье- разделение властей, свобода личности и неприятие деспотизма.
18.
19. 12 октября 1492 год, 18-19 века, 1588 год, 1618-1648 гг, 1757 год, 1562-1598 гг, 1772 год-1793 год-1795 год (разделы Речи Посполитой)-1815 год (раздел Варшавского герцегства)-1939 год ( раздел Второй Речи Посполитой или Польской республики (1918-1939 гг)).
<span>Появление общества явилось результатом пересмотра </span>революционерами<span>-народниками своих организационных и тактических принципов после </span>неудачи<span> «хождения в народ».</span>
Шестой царь Вавилона - Хаммурапи, один из величайших политиков древности, правил Вавилоном с 1792 по 1750 г. до н. э. Взойдя на трон небольшого царства, расположенного в среднем течении Евфрата, Хаммурапи закончил свои дни повелителем огромного (по тогдашним меркам) государства.
После объединения страны Хаммурапи пришлось решать очень сложные задачи. Чтобы владения не распались на отдельные области, власть царя должна быть сильной. Но Хаммурапи не мог отбирать у крестьян землю, вновь создавать крупные царские хозяйства, набирать ремесленников в царские мастерские. Такие действия привели бы к быстрому упадку страны - люди успели привыкнуть к самостоятельности и относительной свободе, к доходам от рыночной торговли. Мудрый Хаммурапи нашел способы, позволяющие управлять деятельностью подданных.
Он стал автором самого известного на Древнем Востоке сборника законов, названного историками "Кодексом Хаммурапи" - каменный столб с изображением царя Хаммурапи и текстом 247 его законов, написанным клинописью. Из этих законов (в основном) и стало известно о жизни Вавилонии и о том, как Хаммурапи управлял страной.
Хаммурапи не стал создавать царские поместья, отбирая землю у крестьян. Он воспользовался участками, которые общины выделяли ему как царю. На эти земли Хаммурапи посылал своих людей - воинов и так называемых "мушкену". Мушкену считались приближенными царя и получали от него землю, скот и зерно, необходимые для ведения хозяйства. Кража имущества у мушкену каралась строже, чем кража у простого крестьянина. Так царь мог влиять на жизнь сельских общин через верных ему и зависимых от него людей.
<span>Пришлось царю заниматься и крестьянскими долгами. Раньше крестьяне платили налоги, в основном, зерном, маслом, шерстью. Хаммурапи начал взимать налоги серебром. Однако, далеко не все крестьяне продавали продукты на рынках. Многим приходилось брать серебро в долг у тамкаров (заимодавцев) за дополнительную плату. Тем, кто был не в состоянии расплатиться с долгами, приходилось отдавать в рабство кого-нибудь из родственников. Хаммурапи несколько раз отменял все накопившиеся в стране долги, ограничил долговое рабство тремя годами, но справиться с проблемой долгов ему так и не удалось. Немудрено, ведь среди тамкаров были не только торговцы, но и сборщики налогов, и хранители царской казны.
</span>
