Таблица воззрения пуритан на политическтабтабли<span>таблица воззрения пуритан на политическое и церковное устройство</span>ца воззрения пуритан на политическое и церковное устройстволица воззрения пуритан на политическое и церковное усттаблица воззрения пуритан на политическое и церковное устройстворойствоое и церковное устройство
Аид - Бог царства мертвых, покровитель земледелия
Одной из отличительных черт восточных обществ являлось то, что верховным собственником земли в них выступало государство. По мере развития общества развивалась и частная собственность. Обладатели собственности, с одной стороны, жизненно нуждались в ее охране государством, с другой - выступали против безграничной деспотии и произвола чиновников. В результате почти во всех странах Востока существовало противоречие между стремлением государства укрепить свою верховную власть и развитием частной собственности, которое к тому же тормозили освященные традицией порядки.
Для традиционных .восточных обществ характерна всеобъемлющая государственно-религиозная регламентация жизни человека. Традиционные религии стран Востока - индуизм (или ведическая религия), буддизм, конфуцианство (Китай, Корея), синтоизм (Япония) - проповедовали прежде всего самосовершенствование человеческого духа. Пафос революционного, преобразующего действия не характерен для этих учений (в отличие от христианства).
Особенностью большинства стран Азии и Африки являлось также сохранение общинного хозяйства. Все должности и обязанности, выполняемые общинниками, передавались из поколения в поколение, по наследству. В наиболее чистом виде - в Индии и Японии, а в менее проявленных формах - ив других странах существовало деление людей на касты, (особая система жесткого социального расслоения общества, его религиозной, социальной и профессиональной упорядоченности). Сословная принадлежность нередко не соответствовала имущественному положению людей.
На Востоке в отличие от стран Европы сохранялся контроль феодала над городом. Земледелие в целом было намного производительнее европейского.
К началу нового времени большая часть Индии, население которой тогда составляло свыше 100 млн человек, входила в состав Могольской державы, включавшей в себя также территорию Афганистана. Около трёх четвертей населения Индии составляли последователи индуизма. Арабское и последующие мусульманские завоевания принесли в Индию ислам. Ислам был государственной религией империи Великих Моголов, мусульманская община имела значительное экономическое и культурное влияние.
В начале -XVIII в. феодальная система переживает кризис. Армия Великих Моголов утратила свою былую мощь, власть делийских императоров становилась номинальной. Страна фактически вернулась к политической раздробленности, что было выгодно европейским колонизаторам.
Вор-тот кто совершает кражи
Казачий круг-общий войсковой совет казаков
Совет всей земли-высшее сословное представительство
Ополчение-формирование народа для защиты от врагов
Вторая половина 1960-х в международных отношениях
характеризовалась обострением «холодной войны». Но к концу десятилетия
намечаются новые тенденции. После Карибского кризиса, когда мир оказался
на грани ядерной войны, пришло понимание невозможности использования
атомного оружия в решении международных конфликтов. Всем стало ясно, что
победителей в такой войне быть не может. Поэтому противоречивость
международного положения заключалась, с одной стороны, в
последовательном выравнивании уровня ядерных потенциалов между НАТО и
ОВД и складывании стратегического паритета СССР и США, а с другой - в
потеплении международных отношений, которое получило название
«разрядки». Между Востоком и Западом продолжалась ожесточенная борьба за
страны «третьего мира». Нередко это соперничество приводило к локальным
военным конфликтам (Вьетнам, 1965 г., арабо-израильская война 1967 г.).
Большое влияние на расстановку сил на международной арене стал
оказывать Китай. Нарушалось былое единство и в странах социалистического
лагеря. Для Советского Союза геополитические интересы, облеченные в
идеологическую оболочку, становятся решающими в отношениях с
социалистическими и развивающимися странами. Советское руководство во
внешней политике ставило три приоритетные задачи: