Витя жил бедно и поэтому он очень мечтал о прянике в виде коня с розовой
гривой. когда витька пошел за земляникой он поспорил с санькой что не
сможет съесть всю землянику так как он очень боится бабушку. Витя решил
соврать бабушке и бабуля его расскусила. вите стало стыдно что он соврал
он чувствовал себя не ловко. витя долгое время был голодным. совесть
ему не позваляла идти к бабушке. дедушка и дал совет внуку пусть тот
идет и просит прощения у бабушки. витя так и сделал. вскоре он поел и
его мечта сбылась бабушка ему купила пряник в виде когя с розовй гривой!
ВНЕШНОСТЬ :
«С красивою силой в движеньях...»,
«Красавица, миру на
диво,
Румяна, стройна, высока...»,
«Всегда терпелива, ровна...»,
«сердечный
смех»,
«румяные губы»,
«внутренней силы печать»,
«нарядная матка».
ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА:
<span>ловкость и сила в работе,
отзывчивость,
самоотверженность,
душевная стойкость и способность к самопожертвованию
</span>
Мне кажется, что пословица:"Книги не говорят, а правду сказывают" означает, что книги нас учат правде, а ни пойми чему.
В данном стихотворении автор рассматривает жизнь леса, как жизнь отдельного, иного, нежели наш, мира. Майков говорит, что он нарушил жизнь леса, когда вошел в него ("Нет! Здесь свой мир, живущий мир, и жизнь его нарушил я") и теперь всё в лесу наблюдает за ним ("И все следят за мной и ждут"). Стихотворение в целом, вызывает мрачные образы. Начиная с описания светлого ручья, автор почти сразу же переходит на контрасты ("Лиясь блистающим стеклом" - > "Вкруг темен лес и воздух сыр"). Поэт рассматривает лес, как нечто, которое угрожает ему за то, что он смел его потревожить ("И злое мыслят в тишине").
Автор использовал приемы олицетворения, метафоры, возможно, гиперболизации ("Вдруг всё свершавшееся тут остановилося при мне"). Текст написан в 1857 году. Стихотворение написано четырехстопным ямбом.
Мораль басен Толстого доступна детям, действие развертывается драматично, остро. Так, в басне «Осел и лошадь» нежелание лошади помочь ослу оборачивается против нее же. Осел не выдержал тяжелой ноши и упал мертвым, а лошади пришлось везти и поклажу, и ослиную шкуру: «Не хотела я немножко ему подсобить, теперь вот все тащу, да еще и шкуру».
<span>Басни Л. Толстого воспитывают трудолюбие, честность, смелость, доброту («Муравей и голубка», «Отец и сыновья», «Лгун», «Два товарища», «Старый дед и внучек»). Доброта и самоотверженность голубки, спасшей муравья, вызывают ответное стремление помочь, и, когда она попала в сеть, муравей спасает ее: «Муравей подполз к охотнику и укусил его за ногу; охотник охнул и уронил сеть». В басне «Отец и сыновья» отец показал наглядно непослушным сыновьям, что нужно жить в согласии, приказав сломать веник. Оказалось, что целиком его сломать невозможно, а по прутику — очень легко: «Так-то и вы: если в согласии жить будете, никто вас не одолеет, а если будете ссориться да все врозь — вас всякий легко погубит». </span>
<span>В басне «Лгун» высмеиваются легкомыслие и глупость мальчика-пастуха, который обманывал мужиков, крича: «Помогите, волк!» Когда же в самом деле пришла беда, крику мальчика не поверили, и все стадо было перерезано волком. </span>
<span>Писатель добивается, чтобы мораль в его баснях была не отвлеченной, а живой и конкретной. Так, в басне «Два товарища» ее произносит тот, который был оставлен своим другом. В ответ на вопрос, о чем медведь говорил ему, он сказал: «А он сказал мне, что плохие люди те, которые в опасности от товарищей убегают».</span>
