Русская литература от своего зарождения была больше ориентинована на высокообразованного читателя, ищущего в ней не развлечения, а истины, правды. Грамотные платежеспособные люди, интересовавшиеся литературой, первоначально имелись только в имущем классе, каковым были тогда дворяне. При этом была задана достаточно высокая планка, и всякий, входящий в нее новый писатель так или иначе должен был на нее равняться. Как написал Гандлевский в эссе о Пушкине, она "прививает честь и ставит призвание над профессией".
<span>Приблизительно в то же время в Европе с ее более старой литературной традицией уже появилось "третье сословие" - буржуа. В 19-м веке это сословие стало достаточно образованным и платежеспособным, чтобы выйти со своим заказом на литературу, и это был заказ на развлекательное чтение. Поэтому западные писатели в значительно большей степени приноравливались ко вкусу читателей в отличие от русских, которые его в большей степени формировали. Все сказанное относится ко времени после второй половины 19 века, ибо до этого времени русская литература пребывала еще во младенчестве.</span>
Петька и его дедушка очень любили ходить в кино.В месяц тратили на это 5 рублей,но дедушка не отчаивался,главное ведь,приятно..У них часто возникали маленькие споры насчёт увиденного,можно было сказать,что дед с внуком настоящие критики.Однажды к ним из города приехали отец Петьки,мать и тётя с мужем.Они сразу же кинулись к телевизору,там шла какая-то комедия.Дедушка её забраковал,выразив неудовольствие по поводу неестественности одного из актёров,но дедушку никто не послушал.Через некоторое время он вернулся пьяный и разбил валенком телевизор.Тётя вызвала участкового, и дедушку забрали в вытрезвитель.Петька очень обиделся на неё,так как думал,что дедушку повели в тюрьму,лёг на печку и заплакал.
<span>
Были два брата-бедняка. Пошли они бродить по свету и нашли на дороге мешок. Было в этом мешке золото да два рубина.
— Исполнилось моё желание, пойду я домой? — говорит младший брат.
А старший сказал:
— А я пойду бродить по земле!
Поделили они между собою своё добро. Старший брат отдал свою часть младшему и говорит:
— Мою часть отдай дома жене!
Пришёл младший брат домой и не отдал братниной части его жене, и рубина не отдал.
Через три года вернулся старший брат из странствия и не нашёл рубина у своей жены.
Спрашивает он брата:
— Где рубин?
— Отдал я твоей жене! — отвечает тот.
— А она говорит, что ты ей не отдавал!
Говорит младший брат:
— Лжёт она!
Услыхал это старший брат да и стал жене грозить. А она убежала к
судье и рассказала ему всё дело. Призвал судья двух братьев и говорит
младшему:
— Говори правду, отдавал ли ты братниной жене богатство или нет? Если же отдавал, кто твои свидетели?
— У меня есть два человека свидетелей! — говорит младший брат.
— Позови их!
Представил младший брат двух свидетелей судье. Дал им немного денег, они и солгали.
Говорит судья старшему брату:
— Отыскивай свой рубин у жены!
Как услыхала это жена, побежала к царю и рассказала ему всё событие.
— Отчего ты судье всего не рассказала? — спрашивает её царь.
— Я к нему ходила, да он не рассудил нас хорошо! — говорит жена.
Позвал царь двух братьев и двух свидетелей. Расставил их отдельно: дал им в руки по куску воску и приказывает:
— Слепите форму рубина!
Два брата вылепили одинаковую, а оба свидетеля по разной.
— Лепи и ты! — говорит царь жене.
— Как мне лепить, когда я рубина не видала!
Услыхал царь эти слова и приказал повесить обоих свидетелей. Сказал он им:
— Коль вы мне правду скажете, так не убью вас!
Повинились они и говорят:
— Лгали мы оба!
Стал тогда царь бить младшего брата. Говорит он:
— Махараджа! Великий грех я сделал! Прости меня!
— Почему ты правды не говорил? — спрашивает его царь да бьёт.
Отдал младший брат рубин старшему.
</span>
<span>У великому світі Маленький принц зустрівся з найрізноманітнішими формами нісенітниці: з нісенітницею властолюбства й честолюбства, нісенітницею власності й бездушної науки. Він шукав людей, але виявилося, що й з людьми погано, і без людей недобре. Всі вчинки й справи людей з погляду простої людяності виглядають дивними й незбагненними. Люди не зауважують безглуздості й перекрученості свого життя, тому що дивляться тільки очами. Хлопчик же бачить серцем. Тому йому відкриваються й недоліки, недосконалість цього миру, і справжня краса й правда. Важливу й чудесну істину відкрив Маленькому принцові Лисиць. Між живими істотами можливо не тільки байдужість і відчуженість, які зустрічає герой у світі людей. Між ними можливі також прихильність, любов, або, як виражається Лис, прирученность ».</span>И саме це відношення солідарності, прихильності відкриває дорогу до істини, до пізнання глибокої суті. Тому що тільки люблячи, співпереживаючи, співчуваючи, можна пізнавати мир. «Прощай, – сказав Лис. – От мій секрет, він дуже простий: зірко одне лише серце. Самого головного очами не побачиш». Таке відношення, такий погляд свідчить про шляхетність і істинність морального почуття автора. Серце дає можливість відрізнити фальшиве й штучне в людині від справжнього й природного<span>Але, на жаль, серце ніколи не відповістить на запитання: чому зла нісенітниця панує над людиною й у чому джерело її могутності? Але ж ми бачимо, що на всіх планетах, які відвідав Маленький принц, у тому числі й на Землі, саме безглузде переважає над силою, а вес осмислене й прекрасне здається слабким. І от той^-те-отут-те рятуйте! «ока», тобто досвід і розум, які пояснюють, який зміст укладений у тих відносинах, які серцю представляються дивного й позбавленими всякого змісту</span>Казка закінчується сумно. Маленький принц тужить за загубленою гармонією й любов’ю – але шляхи назад, у дитинство, більше немає. Однак немає й шляхи вперед, тому що, маючи тільки одне моральне озброєння, важко перемогти й усунути нелюдськість і зло. Таким чином, омана й істина перебувають у дуже тісному взаимоотношении. І щоб у них розібратися, потрібно прикласти чимало зусиль. У своєму добутку А. де Сент-Екзюпері спробував представити всі відносини у світі людей такими, які вони є насправді. Він говорить про речі, що створюють і підтримують життя, а тому мають безпосереднє відношення до життя людини. Він також говорить про речі, створених людиною, а тому несучих на собі відбиток його духу, пофарбованих його емоціями й почуттями<span>Зображуючи у своїй казці все те, чого не побачити очами, автор затверджує думку про те, що в житті кожної людини, і дорослого й дитини, неодмінно повинна бути присутнім любов до навколишніх його речей, доброзичливе відношення до всьому навколо. Тільки при такій умові життя буде, як у дитинстві, грати всіма фарбами й дарувати краще з того, що вона взагалі може подарувати</span>
Конечно испытывал. Так как Ахилл уже был прославленным воином, военная слава которого шла впереди него. И он решил встретить противника лицом к лицу, чтобы не выглядеть трусом в глазах своих воинов и народа Трои. Этот поступок Гектора характеризует его как смелого, отвественного, волевого человека, привыкшего отвечать на брошенные вызовы. Также этим поступком Гектор показывает, что он может пожертвовать собой во имя спасения других людей и своей родины.