Вот крч крассворд ))))))))
Ата-ана – отбасының негізгі діңгегі, бастапқы дәнекері. Дәстүрлі Қазақ отбасында ата -ана ның қадірі ерекше әспеттелген. Әсіресе, тіршіліктің қайнар көзі, махаббаттың шуақ күні, мейірімнің кәусәр бұлағы – Ана есіміне қатыссыз дүниеде қасиетті ештеңе жоқ. Сондықтан ана ны ардақтамайтын халық та жоқ. Ана баланы тоғыз ай көтеріп, толғатып, дүниеге келтіріп қана қоймайды. Бала, бала, бала деп, Түнде шошып оянған. Түн ұйқысын төрт бөліп, Мұзды бесік таянған, - да ана , көзінің қарашығындай қорғап, аялап өсіріп, аяғынан тік тұрғызатын да ана . Халықтың халықтығының басты нышаны – туған елінің тілін үйретіп, сазына қандыратын да ана . Сондықтан әрбір ұлттың рухани өзегі, қан тамыры болып табылатын тілі – Ана тілі деп ата лады. «Баланы – жастан» дегенге мен де толық қосыламын. Бірде Бернард Шоудан: «Маған ақылыңызды айтыңызшы, баланы қай жастан тәрбиелеген қолайлы?» деп сұрамай ма, сонда ата қты драматург қарсы сауал қойыпты: «Балаңыз қанша жаста?». «Өмірге келгеніне екі апта болды», депті оған сауал қоюшы. Сонда Б.Шоу: «Сіз дәл екі аптаға кешіктіңіз» деген екен. Мұның өзі достық нақышта айтылғанмен, астарында шындық жатыр. Өмір есігін жаңа ашқан нәрестенің бойына туған елінің рухын сіңіретін, балбыратып уата тын тұңғыш тәтті сазы, жылауын қойғызатын ән өлеңі де сол ғазиз ана бесікке сүйеніп отырып, емірене айтатын бесік жыры. Ал нәресте өмірінің нәрі - Ана сүті. Халқымыздың байырғы ұғымында баланың Анасы алдындағы парызын өтеуі «Ана сүтін ақтау» деп ата лады. Оның жөнін халық: «Ана сүтін Анаңды Меккеге үш рет арқалап апарып келсең де, өтей алмайсың»,- деп түсіндіреді. Атақты орыс жазушысы М. Горькийдің: «Дүниедегі асыл ата улының бәрі күннің нұрынан, ана ның ақ сүтінен жаралған»,- деуі де сол шындықты айқындайды. Әрине, сондықтан да дүние жүзінің барлық елдерінде Отанға опасыздық пен Ана сүтін ақтамау ең зор қылмыс сана лады.
<span />
<span>(1710/15-1757 шақты ) Касаболатулы баян - қазақ халығының тәуелсiздiк үшiн күресуiне өз өмiр арнаған ер батырлардың бiрi. Батылдық, тапқырлыққа ханмен әсiресе Абылайды әспеттеймiз. Ол бұл джунгарамимен айқастағы ол айқындалған сапаларға баян батырлар шақырды.Батырдың баян туралы Хабар-ошар баян, ақындық шығармаларда, Ш.Уәлиханова еңбектегi М.Жұмабаева батырды дастандарында кездеседi. Баянның тарихи мәлiметтерiнде айбынды, ақылды адам сияқты бейнеленедi. Жыршы Умбетеялардың дастандарындағы және Татикара мақтаған халық қорғаған қазақ батыр айқындалған ерлiк. Бөгенбайдың өлiмi туралы қиын жағдайды Абылай қатынас Умбетеяны дастанда көп қаhармандар атанады, соның iшiнде. Бұл дастаннан баян кiм батырлар ол сол халықтың ту және абыройын ерше соғыса түсiрiп алуға бермеген хан Абылай арқа сүйейтiн бiр сол болғаны көруге болатын. Бұл туралы Татикараны дастанда да айтылады. XVIII ғасыры батырлары туралы Тарихи тартулары Ш.Уәлиханованы бабында жазылған <span>орыс тiлiне баян батыр туралы Хабар-ошар ) барып тұр. Бұл жерде ол дасы хан Абылай баянды жоғары бағалайтынын көрсетiледi. Қытай жасақтарға қарсы уактiң тегi ханмен Абылаймен бiргеге қатыстыдан ұрысқа баяны батыр. Абылайдың әскерi қашан шегiндiре алды, баян, соғысуға жалғастыра оны әскери тапқырлықты айқындалып жапты. Шегiнудiң мүмкiндiк туғызып, ол хан әскерi құтқарды. Баян Ш.Уәлиханова сөздер бойынша жанашыр батыр Абылайлардың бiрi болды. Ол қалмақтар туу уагi және Керей отряды САРлар ағамен бiргемен басқарып әлденеше қарсы шығады. САРлар және баянның жорықтардың бiрлерiнде қаза тапты. Ш.Уәлиханов халық тартуларындағы ағалардың аттары бiрге атанатынын жазады: САР, баян. Сұраққа: «Батырлардан кiм сiз үш жүздiк ерекше қадырлеңiз, хан Абылай САРлар және баянның ағалардың аттарын атады. «- Егер Басентиин Малайсары байлық, ерлiк, ұнамдар айырса, онда баянның Уагi амалшыл ақыл, ерлiк, батылдықтар айырады,- деп. Шоқанның мәлiметтерi бойынша және сияқты халықпен және хан сүйiктi баяны болғанын көремiз.</span></span>
