Правил с 211 по 217 гг н.э. Много сделал для солдат-увеличил им вдвое жалование, и сделал их только подсудными себе. Земельную знать он преследовал, особенно в западных провинциях,где продолжались земельные конфискации.Так как он нуждался в деньгах для солдат,он увеличил налоги, экстраординарные поборы и пожертвования. Занимался террором. В 212 г провел реформу,по которой даровал римское гражданство всем свободным жителям империи, кроме дедитициев. С 213 году вел войну на Рейне с Германией и на Дунае с языгами и карпами. Он очень любил и подвластвовался личности Александра Македонского.
В ноябре-декабре 1991 года на имя президента Б. Ельцина поступило несколько телеграмм с информацией о тяжелом положении с продовольствием на местах[12]. Так, например, о непосредственной опасности срыва снабжения населения хлебом пишут из Екатеринбурга[13]. В декабре 1991 года Госкомстат, например, сообщает о фактическом провале поставок овощей: «Только пятая часть предусмотренных госзаказом объемов картофеля поставлена в г. Санкт-Петербург, Республику Карелия, Волгоградскую область. Ни одной тонны его не отгружено в Красноярский край. Срывают поставки картофеля в эти регионы Новгородская, Псковская, Тульская, Тверская, Смоленская области, Татарская ССР. В г. Москву отгружено чеснока 12 % от предусмотренных объемов, лука — 31 %, в г. Санкт-Петербург свеклы — 23 %, лука 2,4 %»[14]<span>. Именно в таких сложных условиях начались рыночные экономические реформы. Вместе с тем экс-председатель Совета министров СССР </span>Н. И. Рыжков<span> в 2010 году заявил, что дефицит преднамеренно создавался некоторыми представителями власти (в частности, по его словам, Ельцин инициировал одновременный ремонт 24 табачных фабрик, что спровоцировало дефицит табака).</span>[15]<span> По мнению академика РАН </span>В. М. Полтеровича, дефицит товаров, наблюдавшийся в конце 1991 года, был «в значительной мере порожден ожиданием будущих изменений, в частности, резкого повышения цен в результате либерализации, о которой было фактически объявлено ещё в октябре 1991».<span>[16]</span>
Археологические памятники саков Шиликты, Бесшатыр были не просто местами захоронения царей, знатных вождей, а священными местами, где совершались массовые ритуальные обряды и молитвы.
Ответ:
Объяснение:
Иван Калита - Московский князь, который собирал дань с русских земель древней Руси, потому что Русь в то время была подчинена Золотому Орду Монголо-Татар.
А само слово Калита означает мешок денег. Также он помог подавить восстание в городе Твери, за это он получил от Золотой Орды ярлык на княжение. Ярлык - ханская грамота, которая давала Золотая Орда в период своего правление на Руси.
Он также хотел сотрудничества с Золотой Ордой и желал сохранения своего ярлыка на великое княжение в Московском княжестве. И также в его основные направления входил укрепление союза с Литвой. Беспощадно расправлялся с своими врагами. Хотел объединить Москву в религиозный центр, которому удалось это сделать. При нем были много собора, как Архангельский и Успенский и т.д. и последняя основная деятельность укрепление Москвы в экономическом и политическом направлении. Также его можно назвать сторонником Золотой Орды.
Как известно, Коран непримиримо относится ко всем видам идолопоклонства. В покоренных странах арабы применяли к местным язычникам жесткую миссионерскую практику: в жилище зороастрийца или буддиста поселялся воин-мусульманин и следил за тем, чтобы все обитатели дома выполняли обряды ислама. ("Зиндиков", т.е. манихеев, просто убивали - мусульмане не без оснований считали их сатанистами.)
Однако совершенно иным, благожелательным было отношение арабов к христианам - поклонникам Единого Бога, которых Коран именует "людьми Книги" (ахл-аль-Китаб), предписывая уважение к их убеждениям. Предпочтение же среди всех христианских конфессий в Арабском халифате выпало на долю несториан, поскольку те оказались ближе других к истокам мусульманства.
Первоначально, судя по всему, Мохаммед не делал серьезных различий между иудаизмом, христианством и своей проповедью. Это в мекканский, первый период. В мединский период, когда он из простого гонимого пророка превращается уже в вождя Медины, в верховного судью Медины, в политического лидера, в военачальника и так далее, он уже пытается политическими, военными средствами объединить иудеев, христиан. И тут-то, естественно, и христиане начинают сопротивляться, они не принимают Мохаммеда, не признают Мохаммеда как пророка. И вот здесь Мохаммед уже вступает в конфронтацию с христианством и с иудаизмом, и, по мере все больше и больше нарастающей конфронтации, Мохаммед осознает свою проповедь некоей новой... ну, не новой, скажем, а - отличной от иудаизма и христианства религии
