Социальная мобильность в Древнем Египте была развита, так как индустрия Древнего Египта позволяла подняться в социальном лифте.
Сначала узнаем определение самой социальной мобильности, а потом делаем выводы:
"Социальная мобильность — это возможность смены социального слоя. Понятие социальной мобильности близко по значению к понятию социального лифта или карьеры."
Дело в том, что Арабы в 7-8 веках завоевали огромные территории Северного Кавказа, вестготов, также такие крупные провинции Византии :Египет, Палестина, Иерусалим.При Абассидах к Арабскому Халифату отошли :о.Кипр, Сицилия, часть южной Италии. А в самом начале завоеваний арабы воспользовались борьбой между Византией и Ираном, и захватили огромное Иранское царство. Позже под властью арабов оказалась и Испания. Арабы проявляли большой интерес с научным знаниям. Они заимствовали индийскую систему счета, и переделали её под свою, арабскую. Большое внимание арабы уделяли географии, они составили карты своих владений, путешествовали.Не зря существовала такая пословица :"Кто плавает ради науки, тот и заслуживает врата рая". Аль Бируни -выходец из Средней Азии. Он написал множество трудов по истории, астрономии, географии. Именно он выдал гениальную мысль о том, что Солнце является центром нашей вселенной. Ещё один великий ученный из Средней Азии Ибн Сина, или же Авиценна добился высоких достижений в разных областях науки.Царицей наук у этого ученного была медицина. В его мед.труде были причины болезней, которые никто до него определить не мог определить. А Великим поэтом стал Федороуси он написал книгу Шах Наме (Книга царей), ставшую отпечатком борьбы иранского народа. Было ещё одно произведение литературы :"Тысяча и одна ночь" написанную на основе культур многих стран. Арабский Халифат передал Зап. Европе огромный опыт и знания. Главным образом это происходило через завоеванную арабами Испанию. У европейских врачей в плоть до 17 века медицинской книгой служила труд Авиценны. Труды арабских астрономов, дали дальнейший толчок в развитии этой науки.Циферное исчисление тоже переняли европейцы у арабов, это облегчало сложные математические вычисления. С помощью Арабского Халифата страны Западной Европы познакомились с трудами Евклида, Пифагора. Поэтому на протяжении многих столетий использовались одни и те же определения, в разных научных сферах
12 по 15 расширились на восток и северо -восток.
Диктатура Суллы (82–79). Сулла принадлежал к верхушке аристократии, начал карьеру под начальством Мария, позднее став его злейшим врагом, и был военачальником во время Югуртинской (Югурта – нумидийский царь – Северная Африка) и Союзнической войн (с италиками). Позднее борьба с последователями Мария (марианцами) для Суллы превратится в крупную проблему, отразив противостояние новых граждан и традиционной аристократии.
Сулла был избран консулом в 88 г. до Р. Х. и главнокомандующим в первой войне с понтийским царем Митридатом, который поднял мятеж против Рима, покорил почти всю Малую Азию и претендовал на власть в Греции.
Все государственные преобразования Юлия Цезаря были призваны согласовать традиционный полисный уклад с ролью мировой державы, которую начинал играть Рим, а также соединить приходившее в упадок государственное устройство поздней республики и претензии Рима на мировое господство.Однако в условиях сохранявшейся республики осуществить эти идеи не удавалось. Цезарь миловал врагов и не проводил жестоких репрессий, поэтому не предугадал назревавший заговор, составленный Децимом и Юнием Брутами (последний был близким другом Цезаря) и Кассием Лонгином. В 44 г. до Р. Х., во время заседания в сенате, заговорщики окружили Цезаря и каждый вонзил в него меч, поскольку все боялись и никто не хотел брать на себя личную ответственность за убийство правителя.
Начинает преобладать исторический жанр, где отражается борьба феодального прошлого с объединением Руси. В летописях превозносится Москва как центр объединения. И осуждается политика князей разрушающих единство. В то же время Новгородские летописные своды выражают антимосковские настроения, однако история Великого Новгорода связывается с судьбой всего русского народа и эти веяния пропадают. В процессе сложения единодержавной власти, появляется элементы романской литературной культуры, несмотря на то, что русская литература ещё не вступила в общение с западной.
Куликовская битва описана в нескольких памятниках, но лучшей повестью, как утверждает И. П. Еремин, считается Задонщина. Былин о Мамаевом побоище не сохранилось, но их существование подтверждает исследования сказания о Мамаевом побоище.
Зарождается устная поэзия былинного характера (например, отрывки фольклорной повести о погибели от татар на Калке «великих и храбрых богатырей»). Кроме того появляется новый риторический стиль внесённый исихастами.
Эпос пополняет новыми собственными именами: Куликово поле (эпическое название любого поля битвы или казни) и Мамай (любой бусурманский царь). В народной памяти сохраняется не только факт победы, но и её цена: «Пусто, как Мамай прошел». Появляются, хоть и слабые, описания характеристик персонажей в «притчи о кралех». Появляется жанр притч.
Так же свою роль в развитии русского исторического повествования сыграли переведённые византийские хроники Иоанна Зонары и Константина Манассии. На злободневный вопрос о роли царских советников даёт «Повесть о Стефаните и Ихнилате».
Переводится «Похвала к богу». Создаётся «Сводный патерик». Становится популярной апокрифическая литература. На основании апокрифов у южных славян (вероятно, в Болгарии) появляется индекс ложных книг. Чуть позже появляется список книг «истинных» т. е. рекомендуемых к прочтению, который в окончательном варианте был опубликован в Кирилловской книге.