Ответ: По версии известного советского историка, профессора А. Л. Станиславского, известного специалиста по истории русского общества XVI—XVII вв., ключевую роль в воцарении Михаила вместо иноземных королевичей и короля Англии и Шотландии Якова I, которого хотели избрать дворянство и боярство, сыграло объединившееся тогда с московским простым народом великорусское казачество, вольности которого царь и его потомки впоследствии отбирали всеми возможными способами. Казаки получали хлебное жалованье и опасались, что тот хлеб, который должен был идти на их жалованье, будет вместо этого продаваться англичанами за деньги по всему миру.[5][6][7][8] 13 (23) марта 1613 года послы от Земского собора, избравшего 16-летнего Михаила царём, во главе с архиепископом Рязанским Феодоритом, келарем Троице-Сергиева монастыря Авраамием Палицыным и боярином Фёдором Ивановичем Шереметевым прибыли в Кострому; 14 (24) марта они были приняты в Ипатьевском монастыре. Здесь они огласили решение Земского собора об избрании Михаила Фёдоровича на московский престол.
Его мать, инокиня Марфа, была в отчаянии, она слёзно умоляла сына не принимать столь тяжкое бремя[9]. Михаил и сам долго колебался[10]. После обращения к матери и Михаилу рязанского архиепископа Феодорита Марфа дала своё согласие на возведение её сына на престол[9]. Через несколько дней Михаил выехал в Москву. Мать благословила его на царство Феодоровской иконой Божией Матери, и с этого момента икона стала одной из святынь дома Романовых. В предании об иконе есть такие слова, приписываемые Марфе: «Се, Тебе, о Богомати Пречистая Богородица, в Твои Пречистеи руце, Владычице, чадо своё предаю, и якоже хощеши, устроиши ему полезная и всему православному христианству»[11].
По дороге он останавливался во всех крупных городах: Костроме, Нижнем Новгороде, Владимире, Ярославле, Троицком монастыре, Ростове, Суздале. Прибыв в Москву, он отправился через Красную площадь в Кремль. У Спасских ворот его встречали крёстным ходом с главными государственными и церковными реликвиями. Затем он молился у гробниц русских царей в Архангельском соборе и у святынь первопрестольного Успенского собора.
В 1735 году.......................................
Кошелев в своей статье приводит примеры характерные и для нашего времени.
Без рвения и усердия будет работать человек, работа которого бесплатная, и
которая заставляет работать на «дядю». В 1847 году речь идет о барщине. Тогда
крестьянин обязан был три дня обрабатывать землю помещика и три дня – свою. Так
вот свою землю он обрабатывал с особым рвением, а землю помещика – неспешно, с
ленцой.
<span>Совсем
по-другому работают люди за деньги, зарплату. Ничто так не стимулирует
работника к ответственности, как премии (дополнительный доход) и вычеты
(штрафы). В 1847 году такая система относилась к мануфактурам. Люди работали с
утра до вечера, с особым рвением и максимальными усилиями, за собственную
выгоду.</span>
1) Земля жаловалась королём в основном за верную службу своим слугам ;
2) В большинстве случаев крестьяне были васально зависимыми от своего сеньора (васала) ;
3) Военному делу в Европе учили ещё из раннего детства .
<em>Ответ на данный вопрос:</em><em /><em><u>а)</u></em><em /><u><em>воинов</em></u><em>.</em>