Просвещение, интеллектуальное и духовное
движение конца 17 – начала 19 вв. в Европе
и Северной Америке. Оно явилось
естественным продолжением гуманизма
Возрождения и рационализма начала
Нового времени, заложивших основы
просветительского мировоззрения: отказ
от религиозного миропонимания и обращение
к разуму как к единственному критерию
познания человека и общества. Название
закрепилось после выхода статьи И.Канта
Ответ на вопрос: что такое Просвещение?
(1784). Корневое слово «свет», от которого
происходит термин «просвещение»,
восходит к древней религиозной традиции,
закрепленной как в Ветхом так и в Новом
Заветах. Это и отделение Творцом света
от тьмы, и определение самого Бога как
Света. Сама христианизация подразумевает
просвещение человечества светом учения
Христа. Переосмысляя этот образ,
просветители вкладывали в него новое
понимание, говоря о просвещении человека
светом разума.
XVII и XVIII века – это время особых
исторических изменений в странах
Западной Европы. В этот период мы
наблюдаем становление и развитие
промышленного производства. Все активнее
осваиваются в чисто производственных
целях новые природные силы и явления:
строятся водяные мельницы, конструируются
новые подъемные машины для шахт, создается
первая паровая машина и т.д. Все эти и
другие инженерные работы выявляют
очевидную потребность общества в
развитии конкретно-научного знания.
Уже в XVII веке многие полагают, что “знание
– сила” (Ф.Бэкон), что именно “практическая
философия” (конкретно-научное знание)
поможет нам с пользой для нас овладеть
природой и стать “господами и хозяевами”
этой природы (Р.Декарт).
В XVIII веке еще более закрепляется
безграничная вера в науку, в наш разум.
Если в эпоху Возрождения принималось,
что наш разум безграничен в своих
возможностях в познании мира, то в XVIII
столетии с разумом стали связывать не
только успехи в познании, но и надежды
на благоприятное для человека
переустройство как природы, так и
общества. Для многих мыслителей XVIII века
научный прогресс начинает выступать
как необходимое условие успешного
продвижения общества по пути к человеческой
свободе, к счастью людей, к общественному
благополучию.
Большая двухколёсная повозка (двуколка), использующая как движущую силу скаковых животных.
Ну, во первых когда королём Р.П. стал Август 2, его целью было превратить Р.П в наследственное владение Саксонии, т.е уже независимость государства была под угрозой. Далее, постоянные междоусобные войны говорили о слабости этого государства. Магнаты разделились на 2 лагеря и конец 17-начало 18 века стало временем разобщённости Р.П изнутри. Дальше, власть Р.П позволила другим государствам вмешаться в их внутренние дела и в Р.П были введены чужие войска, население грабили чужие и собственные войска. Во время военных дел происходила смена власти, это говорит о неустойчивости государства. Постоянные срывы сейма, ещё одна причина. Шляхта пыталась достичь своих собственных целей, а власть ничего не могла сделать, т.к шляхта угрожала рокошем и в 1669 году было принято постановление о запрете реформ. Речь Посполитая показала свою слабость, государство разваливалось изнутри. Август 3 был приведён на трон другими государствами,следовательно теперь он будет вести политику склоняясь к их интересам
Географическое положение Северо-Восточной Руси было довольно выгодное по отношению к другим русским землям. Прикрытое с северо-запада от Литвы, а с востока и юго-востока от Золотой Орды другими русскими землями, Московское княжество в меньшей степени подвергалось внезапным разорительным набегам золотоорцынцев. Это позволяло московским князьям собирать и копить силы, создавать постепенно превосходство в материальных и людских ресурсах, что6ы выступить организаторами и руководителями объединительного процесса и освободительной борьбы.
Географическое положение Северо-Восточной Руси предопределило и ей роль как этнического ядра формировавшейся великорусской народности. Все это в соединении с целенаправленной и гибкой политикой московских князей во взаимоотношениях с Золотой Ордой и другими русскими землями и обусловило, в конечном счете, победу Москвы в борьбе за роль руководителя и политического центра формирования единого Русского государства.
<span>Религиозный фактор. Русская церковь была носителем национально-православной идеологии, которая сыграла важную роль в образовании могущественной Руси. Во второй половине XIV в. Москва стала местом постоянного пребывания главы русской церкви - митрополита. Поиоему так</span>
Ответ:
Собор святої Софії
Почали закладати у 1017р. закінчили 1037р.