Троянский Конь, это выражение уже давно стало нарицательным! Когда-то давным давно, при штурме Трои, древние греки придумали хорошую военную хитрость. Так как у них всё ни как не получалось взять Трою, они сделали следующее, построили большущего деревянного коня, пустого внутри, посадили в него несколько десятков воинов, а сами сделали вид, что отступают от стен города. Все греческие войска собрали свои манатки и ушли. Троянцы , увидев утром, что греков нет, а на месте лагеря только мусор и странная большая фигура коня, решили, что толи греки дарят им коня, за мужество в защите Трои, то ли что этому коню греки молились, взяли и затащили этого коня в город, причём даже по моему разломали часть стены для этого. А ночью из коня выбрались греки, втихую перебили ночную стражу и открыли подошедшим обратно грекам ворота, да и пролом ещё не был заделан. Вот с помощью такой хитрости греки завладели Троей.
С тех пор использование чего--либо в подобной манере и называется "Троянский Конь". Кстати и вирус, который тихо проникает в компьютер и ворует информацию, и затем отсылает её на нужный адрес, тоже называется "Троян".
МЕстественно, Нил занимает важное место в мифологии Египта. Мы уже знаем, что в Египте философская мысль была одновременно консервативной и восприимчивой. Египтяне никогда ни от чего не отказывались, но синтезировали ранние и приходившие им на смену системы, как мы уже видели в случае мифов об Осирисе и Ра.
Теперь нам предстоит убедиться, что мифы о Ниле тесно вплетены в погребальные ритуалы и мифы как об Осирисе, так и о Ра.
Реку обожествляли и поклонялись ей как богу под именем Хапи. В музее Ватикана стоит знаменитая статуя бога Нила: он держит колосья пшеницы и рог изобилия и его окружают шестнадцать детей, каждый ростом с локоть. Статуя символизирует, что если уровень воды в Ниле упадет ниже шестнадцати локтей, то в стране наступит голод. На одной из могил в Абидосе мы видим изображение двух Нилов, несущих папирус, лотос, а также еду и напитки. Миф о двух Нилах включен в знаменитый гимн Атону (или солнечному диску). В нем объявляется, что Атон создает Нил в Нижнем мире и выводит его на поверхность земли, чтобы поддержать жителей Египта. Он также создает божественный Нил, чтобы дать воду людям в других странах. Однако наиболее важным и значимым аспектом мифологии, посвященной Нилу, является то, что он связан с мифом об Осирисе. В гимне Осирису Рамзес IV говорит: «Ты велик, о Нил; твои воды дают жизнь богам и людям». Мы уже видели, что одним из элементов мифа об Осирисе является рассказ о том, как он утонул и был найден Исидой. Плутарх говорит, что в месяц Атур священнослужители шли ночью к реке и наполняли золотой корабль сладкой водой. После этого прислуживающие во время ритуала кричали: «Осирис найден!» Этот миф играет важную роль в сезонных ритуалах Египта. Пики ежегодного подъема и снижения уровня воды в Ниле были мифологизированы и воплощены в истории о смерти Осириса, его обнаружения Исидой и Нефтидой. Каждый элемент мифа нашел свое выражение в ритуалах, сценой действия которых был Нил. Нельзя также забывать, что все мифы и ритуалы, связанные с Осирисом-Нилом, были также неразрывно связаны с функциями царской власти в Египте.
Представленный здесь материал – лишь небольшая часть из обширного и затейливо сплетенного наследия египетской мифологии.
(1841–1870): Попытка выйти из состояния экономической и политической изоляции. переход Латинской Америки к эпохе промышленного капитализма совпал с периодом становления в Западной Европе и США господства корпораций, монополий. В это время в Латинской Америке совпали две линии мирового развития, совмещение фазы раннего капитализма с сохранением докапиталистических элементов и капитализма зрелого, вступившего в новую монополистическую стадию. Приток иностранного капитала сыграл важную роль в капиталистическом развитии Латинской Америки, но в экономике усугубились диспропорции, "старое" и "новое" находило выражение в сочетании консервативно-традиционных и обновленческих факторов и начал в общественном развитии. Попытки уверенные вставания с колен на ноги. Социально политические и социально экономические вспышки носили порой бурный характер.
1)У этого термина существуют и другие значения, см. Интервенция(значения). Интерве́нция (лат. interventio — вмешательство) — военное, политическое, информационное или экономическое вмешательство одного или нескольких государств во внутренние дела другого государства, нарушающее его суверенитет.
<span>Третий крестовый поход (1189-1192)</span>Известие о падении Иерусалима послужило основанием для организации нового похода для его возвращения в руки христиан. Инициатива исходила от папы Римского Григория VIII.
<span>Состав участников: рыцари из Англии, Германии и Франции, а также представители патрициата североитальянских городов.
</span><span>Главные руководители: сицилийский адмирал Маргаритон, король Англии Ричард I, император Германии Фридрих I Барбаросса, король Франции Филипп II.
</span><span>Цели участников:</span>-Ричард I, продолжая политику своего отца, Генриха II Плантагенета, стремился упрочить влияние в средиземноморских государствах, подчинить Иерусалимское королевство и, по возможности, создать «всемирную» Анжуйскую державу;-Фридрих I намеревался укрепить влияние в Южной Италии и на Сицилии, а также ослабить позиции Византии и раздвинуть границы Германской империи до размеров старой Римской империи;-Филипп II видел в крестовом походе средство для урепления престижа королевской власти во Франции и за ее пределами, а также возможность к накоплению сил для борьбы с Плантагенетами.<span>Таким образом монархи - участники Третьего крестового похода стремились использовать его для реализации собственных политических планов.
</span><span>Результаты Третьего крестового похода.</span><span>Официальная цель похода достигнута не была. Крестоносцы захватили о. Кипр, а также ряд приморских городов, что повлияло на развитие торговли Запада с Востоком. Сам поход способствовал обострению межгосударственных противоречий на Западе.</span>